Hành Trang Vào Đời

DẠY CON VÀO ĐỜI

Ta nói cho con những lời chân thật!

Con không nên tìm hiểu con đến từ đâu

Chết đi về đâu

Không có ích cho con những câu hỏi ấy.

Chỉ cần biết con có hai phần:

Thể xác và tinh thần

Mỗi phần được cấu tạo ra sao

Và hai phần liên hệ như thế nào.

Con sẽ thấy chúng trống rỗng

Không ai là chủ của chúng

Chúng không chủ của ai

Ý niệm cái tôi của con không khởi.

Như thế như thế con ơi

Dần dần hạnh phúc hiển lộ

Hạnh phúc chính là con

Con chính là cõi hạnh phúc tuyệt vời!

Và này con ơi!

Con đừng mong phô trương hạnh phúc

Như món hàng cho khách hàng thẩm định giá trị

Không ai hiểu và thấy hạnh phúc của con

Hạnh phúc ấy chân thật.

Rồi con sẽ thương yêu tất cả

Rồi con sẽ cầu nguyện cho tất cả

Được hạnh phúc như chính mình vậy!

Con cứ học và góp nhặt những kiến thức cuộc đời

Những kiến thức này giúp con đắp đổi, hành xử với đời

Nhưng con đừng tin rằng kiến thức này quyết định hạnh phúc của con.

Con sẽ khám phá một kho tàng mật trí.

Mật trí, này con, không lìa đời

Trí xử sự với đời mà không bị đời cột trói

Vì trí này thấu rõ con, thấu rõ cuộc đời

Không lầm lẫn được!

Trí này là hành trang vào đời của con

Đối với con, đời không còn bí mật

Đời rõ ràng mọi thứ mọi nơi

Con dạo chơi mà không vướng bận chuyện gì.

Con hãy tập nhìn đời bằng mật trí

Những trái ngang con lộn lại dễ dàng

Rồi từ đây tim con đổi màu

Từ màu đen của tình chiếm hữu

Sang màu vàng trải khắp tình thương.

Nay con đang bước vào đời

Nhờ mật trí mà con gọn gàng nhanh nhẹn.

Con đến và đi không để dấu

Con thấy đời mà đời chẳng thấy con.

Nếu con dùng kiến thức của đời

Chỉ có kiến thức của đời không thôi

Con sẽ ở mãi trong vô vàn khó khăn, càng quậy càng lún sâu trong đó

Có mật trí con lội trong bùn mà bùn không đục

Con đi ra chân không dính chút bùn.

Mật trí ta sẽ chỉ dạy riêng con

Khi con thấy thực sự cần đến

Còn bây giờ, con hãy để tâm về nó

Nó mới chính là con thực sự.

CÂU CHUYỆN LÌA ĐỜI CỦA BÀ

Ta kể con nghe:

Bà của các con đau khổ lìa đời những giây phút cuối!

Ta nhớ ngày Bà biết phải vĩnh biệt người thân

Bà đau đớn nắm chặt tay ta

Không cho rời xa nửa bước

Nhìn những người thân đang xúm lại

Bà dạy rằng:

"Con đừng đưa mẹ về quê

Vì ở đó không có các con, cha và các cháu".

Cơn đau dữ dội của bệnh ung thư

Bà lướt qua để cố giữ được ta

Ta vô cùng đau đớn ngậm ngùi nhìn Bà!

Và sơ ý đã khuyên Bà

Về thăm các Cậu, Cô, Dì lần cuối!

Bà không bằng lòng và hốt hoảng khóc khôn cùng

Chiều hôm ấy Bà vĩnh biệt mọi người

Như để không còn thấy cảnh về quê cô độc!

Bao năm tháng ta không biết làm sao đền ơn mẹ

Bỗng dưng một ngày ta phát nguyện quy y

Dưới gốc Bồ Đề, ngay Toà Kim Cương

Nơi chư Phật thường thị hiện cứu đời

Nhân duyên này ta đáp đền công ơn cha mẹ, tổ tiên.

Ngay lúc ấy ta tự biết các đấng sinh thành

Đã hoà trong hào quang chư Phật

Không còn lang thang làm ma đói hay quỷ dữ

Ta tự biết rằng đã tròn bổn phận

Trong hoá thân một kiếp con người.

Hình ảnh Bà đau thương trong phút cuối

Đã thức tỉnh ta tập xa lìa luyến ái

Và thuần thục rời lìa luyến ái

Trong lúc còn mạnh khoẻ tinh khôn

Để ngay đây ta hoà trong hào quang chư Phật

Chẳng cần phải đợi đến phút sau cùng.

Nếu như ngày ấy ta nói với Bà rằng

Đừng luyến ái một thứ gì ở cõi đời tạm bợ

Kể cả những gì thân thiết nhất

Thì làm gì có đau khổ biệt ly.

ÔNG VĨNH BIỆT CÕI ĐỜI

Ta kể lại cho con nghe

Chuyện vĩnh biệt cõi đời của Ông nội:

Nhớ một quãng đời dài của Ông

Vất vả dãi dầu nắng mưa bệnh hoạn

Nhẫn nhục nuôi bầy con khờ khạo không nhờ vả được gì

Ông quên bệnh lao phổi của mình

Mà nơm nớp lo cho những điều bất hạnh của các con.

Khi Ông thấy con cháu xum vầy vui tạm

Ông lại sắp xếp vĩnh biệt ra đi

Ta nhớ hình ảnh của Ông tỉnh táo trong mọi vấn đề

Tận những ngày sau cùng Ông vẫn ung dung tự tại

Tắm rửa thay đồ chờ đón phút ra đi

Đến nỗi Ông không cho các con bận bịu về phút lâm chung của mình.

Nghe cô út kể rằng:

Ông theo dõi cái chết diễn ra từ chân lên đến đầu

Khi cái chết đến tim Ông quá mệt

Rồi Ông từ biệt đứa con út thân yêu

Và nhắn lời dặn dò:

"Các con đùm bọc lẫn nhau"

Ông còn dặn: "Đừng báo cho các anh các chị bỏ việc

về sớm lo cho Cha

Cứ để đến cuối ngày về lo cũng không muộn!"

Ông thực sự đã cắt lìa luyến ái

Với đời, với quê hương và với các con

Ông đã giải thoát trong từng hơi thở

Mặc thân đau mà tâm bình thản lạ lùng!

Bài học Ông để lại cho con cháu:

Cuộc sống Vô Thường đừng luyến ái thứ chi.

KHI CON GIẬN

Này con!

Cứ mỗi khi con giận dữ

Ta nhìn thấy rất đau lòng

Và thương con vô hạn

Nghĩ trong đời trước con bị áp bức tận cùng!

Giờ đây ta muốn dạy con

Hãy nhìn cái giận của mình

Như sóng thần biển cả

Gào thét và tàn phá dữ dội

Khi những trận cuồng phong chấm dứt

Những giao động của mặt biển không còn

Sóng thần lặn vào biển cả

Mặt biển hiền hoà trìu mến làm sao

Biển bây giờ êm ả biết bao

Đem lại cho đời vẻ đẹp và niềm vui

Người với biển và cảnh vật

Bình yên và hùng tráng lạ lùng!

Cũng vậy con ơi khi không còn nóng giận

Con và những liên đới quanh con

Trở thành thiên đàng tại thế.

Này con còn những việc này

Con phải thường xuyên chú ý

Đến oai nghi đi đứng nằm ngồi

Và nói năng tỉnh táo bình tâm

Con phải thường kiểm soát như vậy

Kiểm soát chặt chẽ Thân, khẩu và Ý

Đừng để chúng phạm lỗi không thanh tịnh

Đó là cách con mở dần kho từ bi và trí tuệ tự nhiên

Con sẽ thấy kho tàng vô giá này tự động hiển bày

Kho tàng này đã sẵn có trong con

Con chỉ cần đừng để Thân, Khẩu, Ý phạm lỗi

Con không cần suy nghĩ tìm tòi về kho tàng

Tự nó sẽ hiển hiện

Nó chính là con người thật của con.

MỘT TRẠNG THÁI TÂM

KHÔNG TẢ ĐƯỢC

Này con!

Ta nói cho con nghe điều quan trọng

Ta nhớ lại rồi ở trong mỗi chúng ta

Ai ai cũng có một trạng thái tâm tuyệt vời

Một trạng thái tâm không có một gợn buồn

Một trạng thái tâm không chút khổ đau

Một trạng thái tâm không chút giận hờn

Một trạng thái tâm vắng bóng niềm lo nỗi sợ

Một trạng thái tâm không một gợn tham lam

Một trạng thái tâm không nghĩ xấu cho ai điều gì

Một trạng thái tâm không tìm đâu ra một chút bất thiện

Một trạng thái tâm vắng bặt chữ "tôi"

Một trạng thái tâm không tìm đâu ra bến bờ giới hạn

Một trạng thái tâm không thấy có gia tài

Một trạng thái tâm không thấy có tiếng tăm, danh lợi

Một trạng thái tâm không thấy kẻ thân, sơ

Một trạng thái tâm không chứa quá khứ, tương lai và hiện tại

Một trạng thái tâm không tìm thấy khung trời riêng lẻ

Một trạng thái tâm không có kiêu căng quyền lực

Một trạng thái tâm không bỏn xẻn hẹp hòi

Một trạng thái tâm không hung tàn gây chiến

Một trạng thái tâm không mưu mô thủ đoạn hại người, hại vật, hại môi sinh

Một trạng thái tâm không rượu chè, hút sách

Một trạng thái tâm không dâm loàn đốn mạt

Một trạng thái tâm không đâm thọc người nào

Một trạng thái tâm không nghĩ đến đời sau, đời trước

Một trạng thái tâm hoàn toàn vắng lặng...

Tâm này quý lắm con ơi!

Tâm này cho con hạnh phúc tròn đầy

Tâm này cho con sự thấy biết tự nhiên, rõ ràng, không xúc động.

Sự thấy biết này chính là tâm quý giá

Khi nào con cần nó cho con trí tuệ tối thắng

Nó thường sản sinh ra cái thắng trí tự động để con dùng

Nó thường tiết ra lòng từ bi vô hạn

Cho con người ở thế giới này và tất cả những gì hơn thế

Nó thấy tất cả hiện tượng thật rõ ràngtừ nội tâm đến ngoại cảnh

Nó cung cấp cho con trí để sử dụng các kiến thức thế gian

Nó vốn bình yên, vốn đã sẵn sàng

Con hãy biết về nó và thường nghĩ về nó

Rồi tự nó, nó trao cho con hạnh phúc

Con hãy tập sống bằng tâm này.

HỒI TƯỞNG (1)

Ta kể con nghe:

Cách đây đã lâu xa

Ta thường nghĩ về cái gọi là tư tưởng của mình

Không biết nó từ đâu đến và hình thành ra sao?

Do mẹ cha truyền qua dòng máu?

Do trời định sẵn hay cha mẹ trao lời?

Do học đường cung cấp hay xã hội luyện rèn?

Hay tự mình nỗ lực hình thành bằng nhiều cách?

Nhưng một vấn đề còn quan trọng hơn thế nữa

Ta biết rằng nó chi phối cả đời ta

Và ta mặc nhiên chấp nhận nó vững bền và dẫn đường ta đi!

Rồi một ngày kia dưới gốc Bồ Đề nơi Ngài Thích Ca thành đạo

Ta tự hỏi rằng nếu tâm tưởng không có thì sao?

Thì trên đời này không có gì cả, kể cả Phật!

Ngay tại đó toàn khối ý tưởng vỡ tung

Ta như con chim Đại Bàng ra khỏi lồng tâm muôn kiếp

Mười lăm ngày đêm tâm thức ta ngừng làm việc

Ngừng làm việc theo thói quen của nó

Gia tài kiến thức của ta hoàn toàn sụp đổ

Cả kho ý tưởng không còn chỗ dựa

Mười lăm ngày ta trải qua kinh nghiệm tuyệt vời!

Ta biết rằng những ý tưởng do duyên sinh

Mà lâu nay ta lại muốn giữ gìn

Nên nó mới làm ta khổ

Và ta đã sống với vô vàn bất toại

Để góp nhặt vài phút giây hạnh phúc.

Lúc thì thấy khổ đau vì nghèo túng

Khi dư tiền chẳng thấy hạnh phúc ở đâu

Nào ngờ đâu nó sẵn đây rồi

Chỉ cần dừng lại mọi tham vọng

Hạnh phúc hiển bày đầy đủ hiện tiền.

25/10/99

Nông trang An Lạc,

Bình Dương, Việt Nam

HỒI TƯỞNG (2)

Ta thị hiện hiện đời như để sửa soạn cái chết

Hiện đời hơn ba mươi năm nay ta thường khẳng định

"Sống là chuẩn bị cái chết cho nhẹ nhàng"

Mãi đến nay cách đây 3 năm

Ta nhớ lại rằng chư Phật giúp cho ta cái chết bình yên và đẹp nhất!

Ta mãi mang ơn Phật

Đã khai thị cho ta sinh tử luân hồi!

Có một lần ta nằm mơ thấy rằng

Ta có lệnh đến nơi nhận cái chết

Vào giờ ngọ của thế gian

Sáng hôm ấy ta nói với người thân:

"Hôm nay làm cho ta một bữa tiệc

Để ta tiễn gia đình và bạn bè thân thương

Trước khi đến giờ ngọ."

Ta dặn rằng tất cả phải vui vẻ để dự tiệc và tiễn đưa

Không một ai được buồn phiền làm ta bận lòng trong chuyến đi xa.

Rồi tất cả như lời ta dặn

Xong tiệc rồi ta vĩnh biệt mọi người

Một mình ra đi, đến nơi thực hiện cái chết

Khởi được một đoạn đường ta nhận được lệnh trên:

"Ông không có chết nữa"

Rồi ta trở về mọi người lại hỏi

Sao không đi nhận cái chết mà trở về?

Ta trả lời rằng:

"Ở trên nói rằng ta hết chết rồi"

Nghĩa là ta thực sự vĩnh hằng.

Lại một lần khác

Ta đóng kín cửa phòng

Suốt đêm cầu xin chư Phật

Giúp ta cái chết để đổi hạnh phúc cho đời

Sau năm đêm cầu nguyện

Đúng giữa đêm của đêm thứ năm

Ta đã vào cõi chết!

Không ai hay biết, chỉ mỗi mình ta thực hiện điều này

Ta êm đềm vĩnh biệt

Vĩnh biệt tất cả kẻ thân yêu

Vĩnh biệt những điều ta thường lo nghĩ

Vĩnh biệt mọi nỗi băn khoăn

Vĩnh biệt mọi vinh nhục ở đời

Vĩnh biệt bao nhiêu điều thiện ác

Vĩnh biệt những điều hay điều dở

Vĩnh biệt mọi dự tính tương lai

Vĩnh biệt bao nhiêu ký ức

Vĩnh biệt sự nghiệp và những hiểu biết

Vĩnh biệt những bước thăng trầm

Vĩnh biệt việc thành việc bại

Vĩnh biệt những niềm vui, nỗi nhớ

Vĩnh biệt những tình cảm thiêng liêng

Vĩnh biệt thứ tình đằm thắm

Vĩnh biệt những lời khen chê

Vĩnh biệt thân người đẹp đẽ

Vĩnh biệt những thức ăn ngon

Vĩnh biệt những khẩu vị chưa bỏ được

Vĩnh biệt những điều còn trong mong đợi

Vĩnh biệt những ước muốn muôn đời

Vĩnh biệt những điều khó chịu

Vĩnh biệt những tham vọng chưa thành

Vĩnh biệt những gì còn dang dở

Vĩnh biệt tiền tài danh vọng

Vĩnh biệt những ý tưởng tuyệt vời

Vĩnh biệt những dự án còn nóng hổi trong tay

Vĩnh biệt những cảm giác khó quên

Vân vân và vân vân...

Ta ra đi thanh thản lạ lùng

Ngay đó lần đầu tiên ta cảm nhận hạnh phúc

Và ta khẳng định rằng giờ đây ta thực sự hạnh phúc

Ta thiếp đi trong chân hạnh phúc tuyệt vời

Rồi một nhắc nhở tự tâm

"Muốn trở lại trần gian

Phải khởi lên một niệm"

Khi ta tỉnh lại

Có nghĩa là tâm thức ngập tràn trở lại

Ta khẳng định rằng:

Trong tâm ta có cõi hạnh phúc tuyệt đối, vô

biên, một trạng thái tâm đặc biệt

Và từ đó ta biết, lúc nào cũng biết rằng

Cõi hạnh phúc tuyệt đối đã sẵn đây rồi, trong tâm ta

Mà ta đã kinh nghiệm

Không phụ thuộc thế giới bên ngoài và thế giới bên trong

Không phụ thuộc việc thành việc bại

Điều còn lại là làm sao thường sống được với nó

Và mấy năm không lúc nào ta quên nó.

Ta tự biết rằng:

Trên cõi đời này không ai giàu sang hơn ta

Nước mắt chảy dài ta thầm mang ơn chư Phật

Và mang ơn tất cả nghịch cảnh ở đời

Mang ơn tất cả nhân duyên

Ta thương xót mọi người

Và cầu mong ai cũng hạnh phúc

Với những ai có đủ phước đức nhân duyên

Ta có thể giúp họ đôi điều

Để hạnh phúc bừng lên trong chính họ.

CÁI GIẾNG ĐỜI CON

Cái giếng đời con có những gì?

Cha mẹ anh chị em

Bà con quyến thuộc nội ngoại

Vợ chồng con cái của con

Quê hương sinh ra con và

Quê hương con lớn lên

Môi trường sống chung quanh

Những kiến thức con học được

Tình cảm con góp nhặt được

Nhà cửa, xe cộ và các tiện nghi khác

Những thú vui giải trí

Đọc thêm sách và xem phim

Vừa giải trí vừa tăng thêm kiến thức

Những chương trình làm ăn tăng thêm thu nhập

Tập thể dục và các phương pháp thể thao đểbảo vệ cuộc sống thân mạng kéo dài...

Tham gia các hoạt động công ích xã hội để thoả mãn nhu cầu sống thiện của mình

Rồi tiếp tục lo cho con cháu.

Đến lượt mình khi con già lụ khụ

Con chực nhận rằng đã đến buổi xế chiều

Trời đã sập tối rồi mà chẳng việc gì con vừa ý

Cho đến khi thể xác lẫn tinh thần

Đã hoàn toàn bất lực

Cũng như con sống và làm việc cho đến kiệt lực

Để trả nợ đời

Đó là cái giếng đời con.

Chẳng lẽ đời người chỉ có vậy sao con?

Nếu một ngày nào đó con có nhân duyên lên được miệng giếng

Con sẽ nhận ra biết bao nhiêu thế giới diệu kỳ

Điều diệu kỳ nhất là con hiểu ra được bí mật đời con

Bí mật này giúp con tìm thấy ý nghĩa tận cùng của con người

Và con sẽ khẳng định rằng một kiếp ngắn ngủi quý giá làm sao

Nhờ kiếp ngắn ngủi này mà ta mới tạo ra một con người nữa

Một người thọ mạng dài lâu

Chỉ khi nào con quyết tâm vượt ra cái giếng đời con

Khi ấy những điều thiêng liêng huyền bí sẽ đến với con

Và giúp con thành người bất tử.

26/10/99

Nông trang Hiếu Liêm, Việt Nam

HỌC ĐẠO TRÁNH HƠN THUA

Người đời say đắm hơn thua

Từ lời ăn tiếng nói đến việc làm

Và tất cả những gì đem lại cảm xúc khoái lạc thường tình

Kể cả học hành họ cũng say đắm hơn thua

Còn ta,

Ta chọn học đạo giải thoát

Và ngày đêm mong mỏi có kẻ đi theo

Nhưng thường thì đây là một con đường cô độc.

Đừng e ngại vì trên con đường này đầy hoa thơm

Mùi thơm của những loài hoa toả ra khắp mười phương tám hướng.

28/10/99

Vườn xoài An Lạc, Việt Nam

LÒNG TỪ BI VÀ

TRÍ TUỆ NGƯỜI VIỆT NAM

Con học về dân tộc Việt Nam.

Ta dạy con rằng:

Người Việt Nam có mười bốn điều quý báu:

- Thứ nhất, Việt Nam thống nhất có núi Trường Sơn, có đồng bằng phì nhiêu, có nhiều sông rạch và biển cả.

- Thứ hai, các công trình điện, dẫn nước, giao thông đều khắp.

- Thứ ba, là đất nước đang thanh bình và giao lưu tốt đẹp khắp năm châu bốn bể.

- Thứ tư, hàng ngày nhân dân có thể thấy biết tình hình các dân tộc trên toàn thế giới qua màn hình vô tuyến và các loại phương tiện truyền thông khác...

- Thứ năm, nhân dân Việt Nam đối xử bình đẳng, tinh thần đoàn kết thương yêu giúp đỡ giữa các dân tộc trong nước và trên thế giới.

- Thứ sáu, biết giữ gìn bản sắc dân tộc và phát huy, vận dụng nó vào cộng đồng quốc tế, biết liên tục nêu cao đời sống đạo đức.

- Thứ bảy, tinh thần kiên nhẫn chịu đựng để mở mang, và phát triển đất nước.

- Thứ tám, tinh thần lao động chiến đấu không mệt mỏi để bảo vệ và phát triển đất nước.

- Thứ chín, luôn luôn tỉnh táo trước mọi diễn biến thuận lợi hoặc bất thuận lợi của thế giới và đất nước để có những trí tuệ ứng xử kịp thời.

- Thứ mười, trí tuệ sáng suốt để đưa dân tộc và đất nước tiến lên theo hướng giàu mạnh, văn minh và công bình mà không bị kẹt vào các trào lưu nhất thời của thế giới.

- Thứ mười một, có tình thương yêu đồng loại, thương yêu, bảo tồn thiên nhiên và mong muốn chúng tốt đẹp hơn.

- Mười hai, có tinh thần cứu giúp đồng loại ra khỏi cảnh khổ đau và giữ gìn thiên nhiên không để bị tàn phá.

- Mười ba, luôn nở nụ cười trên môi dù bất cứ hoàn cảnh nào để chào đón và hoan hô cái đẹp của người - nụ cười hồn nhiên tuyệt diệu.

- Mười bốn, sẵn sàng quên đi tất cả hận thù oan nghiệt để cùng nhau xây dựng đời sống tốt đẹp. Sẵn sàng quên đi bao khổ đau nhọc nhằn để vui vẻ thực hiện cuộc sống ấm no, hạnh phúc và hướng về tương lai cho con cháu.

Trên đây là mười bốn điều quý báu của nhân dân Việt Nam.

Cái gì sản sinh ra điều quý giá này? Ấy chính là tâm hồn Việt Nam bình dị.

Con là người Việt, sinh ra trên đất Việt đời này.

Tất nhiên con đã sẵn có mười bốn điều quý báu ấy.

Con phải nhớ lấy nó và sống vẹn toàn với nó.

28/10/99

Vườn xoài An Lạc, Việt Nam

NIỀM TIN

Quá khứ đã lâu một lần ta mộng

Có bức thư của pháp tử Nam Hương

"Xin cha hãy thọ ký cho mẹ đắc Thánh quả

Để chúng con nương theo mẹ tu hành

Để mẹ vững tin dìu dắt các con theo bước chân Thánh hiền".

Ta nhớ,

Suốt đêm dài mơ như vậy.

Ta thật sự tin rằng:

Các con lần lượt vào dòng Thánh hiện đời

Vào dòng Thánh ngay ở dòng đời

Thánh tâm nở như hoa sen trên nước

Ta dùng hoá thân này sẽ dìu dắt các con.

THẤY NGHE CHÂN THẬT

Trong cuộc sống con thường thấy và nghe

Từ đó giúp cho con sự hiểu biết hay là kiến thức

Toàn tâm và thân sẽ ứng xử theo kiến thức này để đạt một sự thoả mãn.

Quá trình đó gọi là cuộc sống

Vậy cuộc sống có hạnh phúc hay không sẽ phụ thuộc vào việc thấy và nghe đúng thực chất hay không

Khi thấy và nghe sự gì, việc gì con cần chú ý cái nghe nhìn dễ bị lệch theo thiên kiến của mình

Và chú ý rằng ít khi nào người ta nghe và thấy đúng thực chất về đối tượng thấy nghe

Vậy như thế nào để thấy và nghe chân thật?

Bản chất của các hiện tượng hay hình tướng

Không phụ thuộc vào tâm thức hay kiến thức con người.

Con người áp đặt lên nó những tâm thức hay kiến thức của mình.

Để thiết lập các mối quan hệ với chúng.

Trong khi đó:

Tâm con người có trạng thái hoàn toàn phi kiến thức

Thuần tuý trong sáng là sự biết tự nhiên

Trạng thái trong sáng này y hệt như bản chất thật của các hiện tượng, tính không của chúng

Nếu để tính biết thuần tuý, tự nhiên phi tâm thức này

Tiếp xúc với bản chất thật của các hình tướng

Con sẽ giữ một cái nhìn trong sáng, bình đẳng

Đây chính là cái nhìn chân thật

Về cái nghe cũng tương tự như thế

Đây là trí chân thật

Nhưng mặt khác

Khi cần phải xử sự điều gì có liên quan đến các hiện tượng và hình tướng đó

Con lại sử dụng trí phân biệt một cách thiện xảo

Trí này có thể gọi là quyền biến trí

Tại sao gọi là quyền biến trí hay trí phân biệt thiện xảo?

Vì ta dùng trí này cư xử tự tại và không bị các hình tướng đó trói buộc ta theo nó.

Thấy và cư xử như vậy

Sẽ tránh được lòng tham dục, sân hận hay si mê

Và như vậy sẽ tránh khổ đau phiền não

Để sống được với cõi hạnh phúc chân thật hiện tiền.

Lời ta nói được trên giấy này không phải là cảnh giới chân thật

Nó là phương tiện để con nương theo mà khám phá cảnh giới chân thật

Con phải thực hiện thường xuyên theo sự hướng dẫn này

Con sẽ tự mình trải qua những cảnh giới lạ lùng tuyệt diệu

Con sẽ tự mình chứng nhận sự hoàn hảo của tâm

Con sẽ chứng nhận rằng cái tâm là một bộ máy tự động khổng lồ.

Tự động vận hành hoàn chỉnh mà không phụ thuộc vào sự mưu tính, suy nghĩ của ý căn

Khi ý thức được điều này

Và tập thực hành mỗi lúc mỗi nơi cho thuần thục

Con sẽ làm chủ được tâm trí.

Giờ đây,

Khi làm chủ được tâm trí rồi

Con thử hình dung một thí dụ

Con ngồi một nơi

Phóng tâm trí ra các cõi các nơi mà con muốn

Tâm trí con nhiều thứ khác nhau

Mỗi thứ là một màu sắc

Trong mỗi màu sắc ánh sáng

Quyện lòng từ bi trong ấy

Tâm trí có thể ra đi vô cùng tận.

Xong việc rồi,

Con có thể điều động nó trở về

Đảnh lễ trước mặt con

Sau đó nó chui trở lại

Trong bộ máy tâm tự động khổng lồ

Mà con thì vẫn y nhiên như trước

Còn nếu con không làm chủ được

Những tâm trí phóng ra

Nó gặp những cảnh này cảnh nọ

Nó không chịu về mà lại lôi kéo con theo

Là lúc con vào khổ đau phiền não

Về cái nghe qua tai

Ngửi mùi qua lỗ mũi

Nếm vị qua lưỡi

Cảm giác qua thân

Con cũng thường quán chiếu như vậy

Và đưa tâm thực hành như cái thấy

Sẽ có cùng kết quả như trên

Hằng ngày con có thì giờ quán tưởng lời ta dạy

Suy ngẫm nhiều lần và thực hành

Rồi lại thiền quán về kinh nghiệm thực hành

Cứ thực hành thường xuyên như vậy

Cho đến khi nó thay thế hoàn toàn cách sống mê lầm từ trước

Đến đây gọi là sống với Tâm Giác Ngộ, Tâm Giải Thoát

Giờ đây con và Thánh hiền hoàn toàn là một

Đây là chân thật sống, chân thật trí tuệ, chân thật hạnh phúc.

Tại đây và trở đi

Lòng Từ Bi Hỉ Xả với muôn loài, muôn vật chính là tâm viên mãn của con.

Cố gắng lên, chắc chắn sẽ đạt

Trước khi con từ giã xác thân

Để vào cõi hạnh phúc vĩnh hằng.

Xứ Phật tháng 2-2000

ĐẠO

Đạo là sự thông suốt của tâm trong mọi thời, mọi cảnh giới

Thường thấy chỗ kẹt của Tâm

Tâm liền lưu thông trở lại

Trú ở chỗ lưu thông bên trong

Mà tác ý lên cảnh bên ngoài

Khi tác ý lên cảnh

Biết cảnh vô thường không thật tướng

Thì cảnh không cột được tâm

Tâm này gọi là giải thoát

Cũng gọi là Phật tâm

Cũng gọi Bồ đề tâm như Ngài Thích Ca đã gọi

Cũng gọi là Đạo mà mọi người mong biết, mong tìm.

Xứ Phật tháng 2-2000

XUẤT GIA

Này con!

Sau này khi nào con chuyển tâm tu hành

Con phải hiểu cặn kẽ lời ta dạy

Cạo râu tóc khoác áo cà sa

Không phải từ đây ta với đời cách biệt

Không phải từ đây ta là "kẻ tu hành"

Không phải từ đây ta khác với người

không phải từ đây ta hay hơn người đời

Không phải người đời có thể hay hơn ta

Không phải từ đây ta sống với câu kinh tiếng kệ

Không phải từ đây ta gắn liền với tiếng mõ hồi chuông

Không phải từ đây ta làm lại cuộc đời

Không phải từ đây ta sống với mái chùa êm ả

Không phải từ đây ta sống với núi rừng thanh vắng

Không phải từ đây ta hãnh diện với đời

Cũng không phải từ đây ta lấn cấn với đời

Không phải từ đây ta mặc cảm với đời

Không phải từ đây ta trắng tay hay thành Tiên thành Phật

Không phải từ đây ta học những điều thế giankhông học nổi

Vân vân và vân vân...

Mà sự thật là:

Từ nay ta tập sống đúng bản chất thật của cuộc đời

Ta nhìn thân tướng đầu không tóc, áo cà sa

Có nghĩa là cuộc đời là vô thường

Thật tướng là vô tướng

Thật ngã là vô ngã

Cuộc đời là bất toại nguyện

Khổ đau là lẽ đương nhiên

Tại nơi đây bình minh xuất hiện

Tại nơi đây an bình hiển lộ

Tại nơi đây sinh diệt không còn

Tại nơi đây không một ý niệm nào khởi dậy

Tại nơi đây vũ trụ chính là ta, ta là vũ trụ

Ví như ta là một giọt nước biển được trả về biển cả

Đừng lo rằng không chủ thể hưởng diệu tâm này

Vì còn niệm có chủ thể hưởng diệu tâm

Là còn trở lại con đường đau khổ

Hãy khởi niệm tâm hoà tan trong ánh sáng của vũ trụ

Ấy là hạnh phúc vĩnh hằng!

Xứ Phật tháng 3-2000

ÁI TÌNH

Con hỏi ta về tình yêu

Con có biết tại sao con người mãi ca tụng tình yêu không biết chán?

Tại sao người ta có thể bỏ nhà để theo tiếng gọi của tình yêu?

Tại sao họ có thể hy sinh cả tính mạng mình để chứng tỏ họ trung thành với tình yêu?

Tại sao có thể bất hiếu với cha mẹ chạy theo tình yêu?

Tại sao họ có thể làm mọi thứ hung tàn bạo ác để bảo vệ cái gọi là tình yêu?

Họ làm đủ điều,

Nói đủ điều chứng tỏ rằng họ là người biết yêu và đang bảo vệ tình yêu.

Tình yêu nó là cái gì mà nó ghê gớm vậy?

Con hãy chịu khó bỏ thời gian suy ngẫm tình yêulà thứ gì và sinh ra từ đâu.

Lúc còn nhỏ

Người ta không có thứ tình cảm đó

Khi lớn lên có thể đôi ba lần và lần nào họ cũng cho là đẹp

Lần nào họ cũng ra sức trung thành, ra sức bảo vệ

Lần nào họ cũng ca cẩm tình yêu

Có lắm kẻ khi già

Nói đến tình yêu thì họ lắc đầu

Trong khi lúc trẻ họ vô cùng say đắm

Cũng có những cặp vợ chồng

Họ mãi ở bên nhau, cho đến răng long đầu bạc

Thân không còn đủ sức đi đứng nằm ngồi

Hai người nằm ở hai giường kế cận

Liếc qua liếc lại mà không nói được một lời

Thỉnh thoảng nước mắt họ chảy ra

Người này ra đi người kia ở lại

Người ở lại không còn đủ sức chào tạm biệt

Người ra đi cũng không nói được lời trăn trối

Tất cả chỉ diễn tả với nhau qua dòng nước mắt

Ta không thấy gì đẹp đẽ trong việc này

Ta cũng không thấy gì thánh thiện

Ta chỉ thấy nực cười thương cho họ.

Tình thương yêu chân thật một con người với mộtcon người là sự bộc lộ bản tính chân thật của tâm

Bản tính chân thật này vô cùng hoàn hảo và tuyệt diệu

Ái tình là cái bóng của bản chất này

Bản tính chân thật này ví như mặt trăng

Ái tình ví như bóng trăng trong nước

Bóng trăng trong nước có thể còn hay mất

Phụ thuộc vào điều kiện nước rọi ánh trăng

Nhưng mặt trăng mãi mãi còn đó

Cũng như lòng yêu thương chân thật của con mãi mãi còn đó.

Nhưng đối tượng con yêu và tình yêu đó

Cũng như bóng trăng trong chậu nước mà thôi

Cũng có thể còn cũng có thể mất

Phụ thuộc vào điều kiện nước rọi ánh trăng.

Như vậy,

Tình yêu tan vỡ là mất cái bóng trăng trên nước

Người đời không biết rằng

Mỗi một lần ái tình xuất hiện

Tạo nhân duyên cho phần sâu thẳm tâm mình biểu lộ

Khi được biểu lộ giúp con dễ chịu

Tự nó cung cấp cho con trí tuệ tuyệt vời và tình thương bao la.

Nhưng ác thay nó ít khi biểu lộ

Nên họ thường đau khổ triền miên

Đừng lầm lẫn hạnh phúc có trong ái tình

Mà ái tình chỉ đem lại niềm vui nghệ thuật

Như ta nhìn ngắm bóng trăng lung linh trong nước

Bóng trăng lung linh trên hồ sen hay hồ nước phẳng lặng, cũng đem lại cho ta niềm vui nghệ thuật.

Mà niềm vui nghệ thuật thì không thể trường tồn

Biết như vậy là biết chân thật về tình yêu

Biết chân thật về tình yêu thì sẽ được thưởng thứctình yêu chân thật

Con phải thường suy ngẫm như vậy.

Hãy thức tỉnh khi thưởng thức nghệ thuật hay ái tình

để không rơi vào địa ngục

Con hãy thử tưởng tượng: trên mặt hồ, ánh trăng không còn lung linh nữa

Không có nghĩa là không còn mặt hồ khác lung linh ánh trăng

Thấy được như thế làm sao con bỏ bạn bè, cha mẹ, cuộc đời khi ánh trăng hồ này không còn nữa

Trong đời có rất nhiều hồ và ánh trăng lung linh như vậy

Còn trăng chỉ có một mà thôi

Ta hãy ở nơi chân tâm mà phóng tâm ra thưởng thức ánh trăng trên mặt hồ.

Nó còn thì ta hưởng

Nó hết thì ta ngưng

Nhưng phải luôn luôn nhớ một điều

Nếu con đắm say trong thưởng thức

Thì cảnh đẹp này sẽ trở thành địa ngục

Và con sẽ mãi mãi ở trong địa ngục này

Con biết rồi địa ngục thì đau khổ làm sao.

Bắc Ấn tháng 2-2000

SỰ NGHIỆP

Con hỏi ta về sự nghiệp

Con và đa số người thế gian hiểu sự nghiệp như sau:

Một mảnh bằng, một ngôi nhà, việc làm ổn định và danh vọng

Một tình yêu và những đứa con xinh đẹp

Sự nghiệp là như thế

Suốt cuộc đời dong ruổi hy sinh tất cả cho việc này.

Ta hỏi con,

Có ai thoả mãn được việc này trước lúc nhắm mắt xuôi tay?

Chỉ cần thoả mãn một phần thôi cũng không được

Nếu lấy đây làm mục tiêu của cuộc đời

Hoá ra đời ta phấn đấu để vào địa ngục

Tại sao?

Trước khi muốn được một điều gì

Ta phải đổi cả máu và nước mắt của chính ta và bao nhiêu người khác

Khi có được, ta cũng vô cùng đau khổ

Cũng tốn bao nhiêu mồ hôi và nước mắt để giữ gìn.

Và sự đau khổ sẽ kéo dài không dứt

Cho đến khi không còn gì cho ta giữ nữa

Rồi lại tiếp tục đau khổ vì cái có đã mất rồi

Rồi ta tiếp tục đau khổ để làm lại lần nữa, làm lại từ đầu

Rồi ta tiếp tục khổ đau nếu ta không còn may mắn

Hoặc giả ta được một lần may mắn nữa

Ta cũng chẳng được gì lúc nhắm mắt xuôi tay.

Như vậy,

Cả đời không có một chút bình yên

Không có một chút thời gian cho buông nghỉ

Một chút thời gian êm đẹp để ra đi

Khi lìa bỏ xác thân ta lại tiếp tục cuộc hành trình đau khổ khác.

Người có trí tuệ phải thấy như vậy

Cái gọi là sự nghiệp trên đây

Nó chính là cái bóng của chân trí

Thầm nhận chân trí, khám phá chân trí và khai mở chân trí

Đó mới chính là Chân Nghiệp cao cả và vĩnh hằng.

Có vô lượng cái bóng ở thế gian

Cái mà thế gian gọi là sự nghiệp

Chỉ là vài hình ảnh nhỏ nhặt lúc hiện lúc tan

Không làm cho ta dằn vặt hay vui sướng.

Trụ nơi Chân Nghiệp mới là chính đạo

Còn hình bóng sự nghiệp thế gian là cảnh ta vui chơi khi nhân duyên đến

Có giá trị gì mà ta chôn chặt đời ta

Hỡi những đứa con yêu quý

Hãy trở về Chân Nghiệp của các con

Đó chính là sự nghiệp tối hậu!

Bắc Ấn tháng 2-2000

HỌC

Con nên biết:

Làm người có ba chương trình để học

Thế nào là ba?

Một là,

Học những kiến thức phổ thông để làm tròn bổn phận công dân một nước và thế giới này

Như chương trình trung học phổ thông của thế gian.

Hai là,

Học mở rộng và nâng cao kiến thức phổ thông

Học chuyên sâu kiến thức nghề nghiệp

Để tham gia xây dựng cuộc đời tươi đẹp

Như chương trình đại học và sau đại học thế gian.

Ba là,

Học về cuộc đời đau khổ

Học về cách giải quyết khổ đau

Học để chuyển mình từ phàm qua Thánh

Học này là mở trí thông minh.

Ba cái học này tuỳ nhân duyên mà học

Có điều kiện thì học ở trường trong nước hoặc nước ngoài

Thiếu điều kiện thì tự học mọi lúc mọi nơi

Phải tìm thầy mà học

Phải giữ việc học nghiêm trang

Phải đưa mình vào khuôn khổ học hành

Đừng phóng túng chủ quan

Hay lười biếng chỉ lo ăn, lo mặc, lo chạy theo điên loạn trong đời.

Để thúc đẩy việc học

Xây dựng ý chí kiên cường để học

Ta phải tập thương người, thương các loài sinh vật,

thương cảnh vật

Và tập sống với tình thương đó

Nguyện đem tài đức giúp đời

Những điều kỳ diệu sẽ xuất hiện trong con.

LẬP GIA ĐÌNH

Ta không khuyên con nên lập gia đình hay không

Ta chỉ giúp con có cái nhìn rõ ràng mọi việc

Tuỳ nhân duyên con tự quyết định đời mình

Nhưng ta tin rằng khi con có cái nhìn thật rõ.

Dù quyết định thế nào cũng thảnh thơi

Thế nào là nhìn rõ ràng kỹ lưỡng?

Con có thể hỏi thăm nhiều người

Hoặc đọc trên nhiều trang báo

Hoặc xem phim con sẽ thấy

Không ai hưởng được hạnh phúc thật sự

Về mái ấm gia đình mà họ dày công xây dựng

không phải họ thiếu may mắn hay kiến thức hẹp hòi

Không phải vì hoàn cảnh đổi thay bất ngờ mà không giữ được.

Sự thật là:

Tan vỡ! Tan vỡ! Tất cả mọi thứ làm ra đều tan vỡ

Đó là bản chất thật của cuộc đời

Làm sao ta né tránh được

Chính ta đây cũng tan vỡ từng giây, từng phút

Chỉ nực cười khi con quyết tâm giữ đừng cho tan vỡ.

Hạnh phúc niềm vui đâu phải chỉ đến khi có được điều gì

Mà nó có mặt trong từng giây phút vỡ tan.

Và này con!

Nếu nhìn được như vậy

Dù có lập gia đình hay không

Tất cả sẽ là những cơ hội cho con thăng hoa trên con đường phát triển tâm linh

Vì phát triển tâm linh con mới vào cõi hạnh phúc chân thật, lâu dài.

Được như vậy,

Việc lập gia đình hay không lập gia đình

Bên nào cũng không ràng buộc được con

Đến đây là vào cảnh giới thăm thẳm của tâm mà ta không còn nói được

Chúc con ung dung tự tại trên mọi nẻo đường.

LÀM VỢ LÀM CHỒNG

Nếu con là chồng thường mạnh về trí

Cố gắng mở rộng lòng từ bi.

Khi con là vợ

Biết mình nặng về tình nên nhiều trói buộc

Hãy cố vươn lên chuyển tình thành trí

Trong tương quan chồng vợ

Các con để tâm thiền quán

Nhận biết điểm tương đồng và dị biệt

Để từ chỗ tương đồng mà điều khiển dị biệt cho thuận với chân lý vô thường.

Chỗ nào tương đồng?

Sự hiểu biết, sự khôn ngoan

Biết những điều thiện nên làm

Biết những điều xấu nên tránh

Khả năng mở rộng lòng từ bi với tất cả

Khả năng phô bày trí tuệ lợi mình, lợi người, lợi môi sinh

Khả năng hiển bày tâm thánh, nghĩa là sống trong dục lạc mà không bị dục lạc buộc ràng

Chỗ nào dị biệt?

Sắc tướng nam và nữ

Tâm lý nam và nữ

Hãy để tâm ở chỗ tương đồng mà chịu đựng dị biệt

Và biết rằng chỗ dị biệt là sinh diệt vô thường

Đừng để tâm bị chôn vùi trong chỗ bị diệt

Uổng lắm cuộc đời!

CHỌN NGHỀ

Nghề nghiệp rất cần cho con người

Nó đảm bảo thân mạng sống chính đáng

Nghề chính đáng là lợi mình, lợi người, lợi xã hội và môi sinh

Nghề là phương tiện cho ta truyền tải lòng từ bi và trí tuệ cho đời

Thuần thục một nghề là biểu hiện một phần năng lực của tâm.

Nghề phổ thông và nghề chuyên sâu kỹ thuật

Không nghề nào sang hèn hoặc hay hoặc dở

Tất cả tựu trung là phước đức hợp thành

Phúc đức mỗi người mỗi khác

Nhưng có còn hơn không

Ý nghĩa của con người là thông qua nghề nghiệp

Để mở rộng và hiển bày giá trị cao cả nhất của con người

Lòng từ bi rộng lớn và trí tuệ tuyệt vời

Đừng lầm tưởng rằng ta có mặt ở đời là kiếm nghề để vinh thân

Biết như vậy để không bị nghề trói buộc và chôn chặt đời mình.

AN CƯ

Ở xứ này ta thường nghe rằng:

"Sống có nhà thác có mồ"

Ta dạy con rằng

Thân này dù tạm bợ

Thọ mạng ngắn ngủi một đời

Nhưng vì có cái tâm vô cùng vô tận quý giá nương vào

Nên ta cũng cần có chỗ che chở cho thân đàng hoàng, nghiêm trang, nhẹ nhàng, thanh lịch.

Thân ta tạm bợ, chỗ che chở nó cũng tạm bợ

Đừng để cho chỗ "an cư" vùi lấp cái tâm quý giá

Chỗ an cư còn tuỳ thuộc vào phúc đức nhiều đời

Biết chỗ an cư là tạm bợ

Nhưng cũng là quả của công đức

Vậy hãy biết rõ chỗ ở chỉ là phương tiện mở mang trí tuệ

Và biết rõ nó tuỳ thuộc công đức của mình

Biết như thế để tích luỹ công đức và hiển bày công đức

Tạo nhân duyên cho dòng công đức chảy mãi không ngừng từ kiếp này qua kiếp khác

Đó cũng là cách giúp cho ta những cơ hội tái sinh tốt đẹp.

SINH CON

Điều này ta không muốn dạy con

Nhưng thôi ta cứ nói

Có khi cũng lợi cho người đời.

Này con!

Người cao quý nhất trên đời là thế nào?

Là người có tâm luôn thanh tịnh

Có trí sáng và thông minh

Thấy những việc bình thường khó ai thấy được

Hiểu những việc bình thường khó ai hiểu được

Có lòng từ bi hỉ xả vô hạn

Có tâm nguyện lớn lao cứu khổ cho người và muôn loài

Những Thánh nhân này thường lui tới với đời

Các con phải biết tiếp nhận họ

Thông qua việc sinh đẻ của các con

Trong khi đó cũng có vô số linh hồn (tâm thức) dật dờ

Lo âu sợ sệt được may mắn trở lại thế gian mang thân người.

Vì thế các con nên tránh loại này

Bởi các con và họ chưa đủ nhân duyên chuyển hoá tâm thức cho nhau

Hiểu như thế giúp các con hiểu thêm rằng

Cũng là việc sinh đẻ đôi đường rõ rệt:

Một đằng sinh đẻ theo nhục dục vô minh, mù quáng

Một đằng thức tỉnh thực hiện một việc thiêng liêng

Trường hợp này việc sinh đẻ cũng là việc làm của Thánh nhân.

Muốn vậy,

Các con nên giữ tâm bình lặng

Không để mọi ham thích ở đời trói buộc

Trong khoảng thời gian này

Các con thường mơ tưởng đến đời sống đức hạnh của chư vị Thánh nhân bậc nhất

Là những bậc Thánh nhân rời khỏi khổ đautrụ Niết Bàn cứu nhân độ thế

Tiêu biểu như đức Thích Ca chẳng hạn.

Trong thời gian này

Các con luôn luôn nguyện thương tất cả chúng sinh và cầu mong làm một việc gì vơi bớt khổ đau cho họ

Phát lời thệ nguyện lớn như vậy

Là chuẩn bị đón nhận một Thánh nhân

Trường hợp này tâm con vô nhiễm

Vì như thế tâm con tự hoá hoa sen

Để Thánh nhân hoá sinh trên đó

Các con cố gắng chuyển việc thường tình thành việc hy hữu

Đó cũng là công đức lớn lao.

NHỮNG CẢNH GIỚI RÀNG BUỘC

Con chú ý đến ba cảnh giới ràng buộc vùi lấp đời con

Một là lòng ham muốn của cải vật chất và hưởng thụ cảm xúc khoái lạc

Hai là ham muốn danh tiếng hão ở đời

Ba là say mê kiến thức của mình hay của người đời

Ta cũng không dạy con tránh xa của cải và các cảm xúc

Hoặc tránh xa danh tiếng

Hoặc xa rời kiến thức

Nếu nhân duyên đưa con chạm đến ba điều ấy

Con không luyến ái nó

Con dùng chí giải thoát và lòng từ bi chuyển hoá nó mà cứu giúp chúng sinh

Con không bị vùi lấp trong khổ đau

Mà thân con là Hoá Phật độ đời.

CHUẨN BỊ CHO CÁI GỌI LÀ CHẾT

Này con!

Thực ra ta đã biết lo chuẩn bị cho cái "chết" từ khi ta chưa có kiến thức gì về cuộc đời

Lúc ta no ta thường nghĩ khi đói

Có một số người quen biết quanh ta

Cho rằng ta hay bi quan và nghĩ những chuyện xui xẻo

Thật nực cười, thật đáng thương thay cho họ!

Lúc ta thật trẻ lại thường thăm các cụ già

Lúc sung mãn ta thường viếng thăm nghĩa địa

Và âm thầm nghĩ rằng ta nhất quyết không như thế được

Vậy ta phải làm sao?

Này con, may mắn làm sao

Nước mắt ta chảy dài thầm cảm ơn chư Phật

Dạy ta tập chết từng giờ

Người đời ít biết rằng

Càng lo cho cái chết bao nhiêu

Càng hạnh phúc bấy nhiêu

Càng chăm chút cái chết bao nhiêu

Là biết sống bấy nhiêu

Càng chăm sóc cái chết bao nhiêu

Càng làm kho tàng vô giá đời ta hiển lộ bấy nhiêu và vì thế mà ta vào bất tử.

Ta bình thản đón nhận khổ đau bất trắc

Ta thông cảm và yêu thương mọi người

Ta thấy đời cái gì cũng đẹp cũng đáng yêu

Tâm ta không bị cái gì ở đời ràng buộc

Ta biết tôn trọng và thân thiện với mọi người

Ta không nỡ lòng có suy nghĩ điều chi bất thiện huống nữa là làm.

Ta thoát ra tâm trạng biếng lười

Hoặc mê mờ nhục dục

Vì ta biết không còn đủ thì giờ

Để thăm hỏi bà con

Ta biết không đủ thời giờ để dạo chơi lần cuối

Kể ra biết lo cho cái chết thật êm ả nhẹ nhàng không vướng bận điều gì

Thì ngay đời này ta tận hưởng hạnh phúc và giúp ích cho đời.

Còn đời sau đương nhiên là tốt đẹp

Ngay bây giờ ta lo cho cái chết giải thoát

Nghĩa là ta vào đường sống thăng hoa

Làm tất cả những điều thiện cho đời

Và buông bỏ những gì riêng tư cho ta

Làm được như vậy thật ra ta đã thoát vòng luân hồi sinh tử.

Làm được như vậy ngũ nhãn mở tung

Có gì vui bằng ta nhìn đời thêm được tứ nhãn là

Thiên nhãn, Pháp nhãn, Huệ nhãn và Phật nhãn.

NÀY CON

Phải thường xuyên nghe nhớ những lời ta dạy

Hãy nhớ ta và thường tưởng ta trên đầu con

Bởi hoá thân ta là vì sự có mặt các con

Ta đã sẵn mọi nơi con đã qua và chưa đến

Ta luôn nhìn thấy con và đỡ đần

Nhưng với con quả thật rất khó nhận ra ta

Vì tâm thức đúng sai đã làm mù đôi mắt con.

THẾ MẠNG

Ta kể con nghe:

Có một thời ta xuống thuỷ cung

Để an ủi những chúng sinh chốn ấy

Ta thấy có nhiều nơi

Chúng bị loài người dùng những xảo thuật

Vây bắt và sát hại hàng tỷ tỷ chúng để phục vụcho lòng tham của họ

Ta khuyên bảo loài người hãy dừng sát hại

Để tránh quả báo khủng khiếp cho loài người

Nhưng họ không nghe

Cứ một người với lòng tham của họ

Hàng tỷ sinh linh phải nộp mạng

Mà họ vẫn chưa vừa lòng!

Ta đành phải cầu nguyện lực Chư Phật

Siêu thoát cho hàng tỷ sinh linh vô tội

Chỉ vì một kẻ vô minh!

Ta khuyên con lấy câu chuyện này

Dùng làm bài học về nhân quả lòng tham của con người

Một ý tưởng do một lòng tham phát ra

Hàng triệu sinh linh phải chết

Và phần con hàng tỷ năm phải thế mạng mình!

BUÔNG XUỐNG

Chư Phật luôn ở bên con

Chư vị Thánh hiền luôn ở bên con

Ma quỷ cũng không xa rời con

Còn con là ai trong mối quan hệ với họ?

Con hãy buông xuống mọi tin tưởng vào sự tính toán của con

Con hãy buông xuống mọi tin tưởng từ suy nghĩ của con

Con hãy buông xuống mọi tin tưởng vào các chỗ dựa mà con cho là đúng và chắc chắn

Con hãy buông xuống mọi tin tưởng rằng con sẽ chiến thắng.

Khi ấy Phật và Thánh hiền mới vào nhà con dẫn đường chỉ lối

Khi ấy Phật và Thánh hiền mới giúp được con qua cơn khổ đau và những bất toại

Còn bằng không ma quỷ sẽ dẫn đường chỉ lối cho con

Hoặc tệ hơn lũ ma quỷ sẽ cướp đoạt linh hồn của con!

Ta thương con lắm nhưng ta không có cách nào thò tay để mở cửa tâm cho con!

Ta chỉ có một cách làm duy nhất là chỉ cho con cách tự mở tâm mình

Là hãy buông xuống, buông xuống

Những gì ta dạy

Con không tin và làm theo

Ta đành chịu bó tay nhìn con rơi vào địa ngục!

CẢNH GIÁC KHO

KINH NGHIỆM KIẾN THỨC

Khi con nghe ta dạy

Con đừng nghe bằng kinh nghiệm tri thức của con

Con hãy chuyển ý thức về một nẻo tâm trong vắt

Để tiếp nhận lời dạy của ta

Và từ chốn tâm trong lành này

Con dùng lời dạy của ta để soi xét lại kho kinh nghiệm tri thức của con.

Con sẽ hiểu tính chất tạm bợ của nó

Con đừng để nó hành hạ con

Hãy để nó đó và canh chừng nó

Khi nào cần sử dụng loại tri thức nào trong kho tàng kinh nghiệm ấy.

Thì con chọn lựa ra mà dùng

Dùng xong thì vứt nó đi đừng thương tiếc

Con thường xuyên cảnh giác với kho kinh nghiệm kiến thức

Lợi cho con thì ít mà hại nhiều

Con hãy quán tưởng rằng tâm con như một tấm phim vạn năng

Chứa vô lượng hình ảnh của thế gian mà con ghi lại

Không mất đi nhưng không choáng chỗ của nhau

Lúc ấy phim tâm con bằng hư không rộng lớn.

Ngược lại,

Nếu con để cho một hình ảnh mà phim tâm đã chụp chiếm hết tâm con

Nó hành hạ con và tâm con cũng chỉ bằng chính nó

Nó sẽ thành quỷ dữ sai khiến đời con

Xác của con mà hồn là nó!

Uổng bao nhiêu công đức mới được thân người

Mà tâm hồn nhỏ bé và thuộc về loài quỷ ma!

Cũng bởi kiến thức thành kinh nghiệm chiếm hết tâm rồi!

*

* *

Pháp tịnh hoá các bất thiện và vọng niệm

Tốt nhất, nhanh nhất, mạnh mẽ nhất là

Thiền định về sự kỳ bí của nguồn tâm vô nhiễm.

NIỀM KIÊU HÃNH THIÊNG LIÊNG

Hãy để cho tâm phát sinh sự kiêu hãnh thiêng liêng

Là sự tự hào mình là một vị thần thiêng

Bằng kỹ thuật này sẽ chuyển hoá các năng lực bất thiện thành trí tuệ phúc lạc

Năng lực này là loại ánh sáng trắng rực rỡ

Sẽ toả sáng như ánh sáng của vị thần thiêng

Đây là kỹ thuật thanh tịnh hoá các tâm nhiễm ô thành trí tuệ.

Bắc Ấn tháng 2-2000

THÂN TÂM LINH

“Tướng tuỳ tâm sinh, tướng tuỳ tâm diệt.”

Điều ấy cũng rất hợp lý

Các tâm thức thô được chuyển hoá bình yên

Thì thân vật lý cũng chuyển xấu thành đẹp

Tâm thức vi tế cũng có một cái thân riêng của nó

Thân này tạm gọi là thân tâm linh

Nếu chuyển hoá được các tâm thức vi tế về tính không của nó

Thì thân tâm linh sẽ thành ánh sáng trắng rực rỡ

Ta cũng xứng đáng kiêu hãnh về ánh sáng của tâm.

LÒNG BI MẪN

Ta cố nhớ lại trong đời này

Một khúc quanh đầu tiên của xác thân phàm tục

Ta ngồi lặng yên mà nước mắt cứ chảy thành dòng không dứt

Đây không phải là nước mắt ta vĩnh biệt mẹ cha

Không phải nước mắt xót thương cho những gì đã mất

Không phải nước mắt tức tưởi về chuyện bất bình

Không phải nước mắt trong những cảnh chia tay

Không phải nước mắt buồn tủi cho phận số của riêng mình

Không phải nước mắt của niềm vui khó được

Không phải nước mắt xúc động trước một cảnh đẹp lộng lẫy

Không phải nước mắt xúc động trước những hành vi đáng xúc động

Vân vân và vân vân...

Mà ta biết rất rõ rằng:

Chúng sinh mãi đắm chìm trong vô minh đau khổ

Không biết khi nào mới ra khỏi biển khổ đau

Ta biết cũng không Phật, Trời nào cứu nổi

Vì biết như vậy mà nước mắt cứ tuôn trào!

Ta ngước lên nhìn chư Phật

Rồi nhìn xuống thấy đau xót cho chúng sinh

Ta như kẻ bất lực!

Ta nói họ không nghe thấy

Ta khóc mà có một số họ lại cười!

Nhưng thôi, một kiếp người ngắn ngủi

Nhân quả là nhà trường vĩ đại

Ít nhiều họ cũng thấy ra

Một kiếp người nhích lên một chút

Nếu ai may mắn tin Phật

Được chư Phật đỡ đần

Một kiếp người dù cho ngắn ngủi

Cũng được dùng để rút ngắn vô minh

Dùng một kiếp xoá vô minh tỷ kiếp

Dùng một nguồn tâm gom cả đầu đuôi

Nhưng mấy ai được như vậy!

Biển Bình Châu, Việt Nam 7-2000

XIN LÀM ĐỆ TỬ

Có nhiều lần con tha thiết,

Ta làm thầy của con.

Tại con vô minh đó thôi.

Ta và con có cái không khác

Cái đó là nền tảng ta và con sinh trên ấy

Cái mà con cảm thấy ta xứng đáng làm thầy con

Cái ấy không vững bền

Ta tạm thay mặt thầy con

Trợ duyên thời gian ngắn

Con sẽ gặp lại thầy con

Con có hiểu lời ta nói?

Ta không phải thầy con

Ta mong đời này con nhận ra thầy cũ.

CHỈ CÁCH TU

Nhiều người rất quan tâm

Đến Nguyên Thuỷ hay Đại Thừa

Tịnh Độ, Thiền Tông hay Mật Tông

Được truyền thừa hay không truyền thừa.

Ta nói cho con về việc truyền thừa:

Con thử hình dung

Một vị minh quân không có đứa con nào đạo đức khôn ngoan

Đã là minh quân vị ấy liệu có

Trao ngai vàng cho đứa con khờ khạo?

Giả sử đứa con ấy được trao quyền chính thống.

Con thử hình dung sự chính thống ấy có ích cho ai?

Ngày xưa Lục tổ Huệ Năng sao không trao y bát để truyền thừa?

Con mong muốn gì ở sự tu?

Con muốn người ta hiểu con như thế nào?

Hiểu con thuộc hệ phái có nghĩa gì?

Nếu con có theo đúng lời Phật dạy cũng chẳng có gì quan trọng

Điều quan trọng là con được gì trong ấy.

- Được trí tuệ, được lòng từ bi

- Được lòng tự phụ ngầm hay lòng tự ty mặc cảm?

- Hay con được no cơm ấm áo cửa nhà thênh thang.

- Con được những người ngu trọng vọng?

Con muốn được thứ nào, cứ thực lòng đối diện với chính con.

Khi con âm thầm, dũng cảm, tỉnh táo đối diện với chính mình

Xác định cho rõ điều con ước muốn,

Pháp tu sẽ cảm ứng theo sự ước muốn vi tế trong con.

ĐỪNG CỘT THÊM VÀO

Con đã đi tu bao năm rồi?

Con học nào vi diệu pháp

Nào là tính không, vô ngã, duyên sinh

Nào là niệm sáu chữ hồng danh

Hay sáu âm linh cảm

Nào là bắt ấn, ngồi thiền,

Nào là lần chuỗi, lạy kinh

Nào là công phu khuya sớm,

Nào là kinh, luật, luận làu thông

Nào là hệ phái này, hệ phái nọ

Nào là những sách vở viết ra

Nhưng ta cảm thấy ở con vẫn có cái gì bất ổn.

Ta muốn nhắc con thực hiện một điều

Nếu con kiên trì và dũng mãnh

Từng bước thực hiện một điều quan trọng này:

Con hãy buông xả từ bên trong tâm

Và buông xả những ràng buộc bên ngoài

Con làm được điều này

Phật trong con từ từ sẽ hiện

Nếu một ngày kia con buông xả rốt ráo

Thì Phật của con là toàn giác

Buông đi con đừng cột thêm vào

Con dụng pháp này chối bỏ pháp kia

Con trụ trong pháp nào cũng kẹt

Con cứ buông đi đừng cột thêm vào!

PHÁT TRIỂN PHẬT TÍNH

Phật tính là tính sáng suốt tự nhiên

Ở tại tâm mỗi người

Nó chứa đựng vô lượng tuệ giải thoát

Và vô lượng tâm từ bi tự nhiên.

Con sẽ hỏi ta rằng,

Vô lượng tuệ giải thoát là gì?

Là vô lượng trí tuệ để ứng xử và phát triển Phật tính

Không chừa một thứ trí tuệ nào

Nhưng trí tuệ nào cũng có tính giải thoát

Vậy con phải phát triển và tích tập nhiều loại trí tuệ

Không rời tính giải thoát.

Nhưng con cần biết rằng

Trí tuệ là phương tiện, cũng là cứu cánh

Phải dựa trên cái gốc là Đại bi

Khi con hiểu được như vậy

Con sẽ sử dụng Phật tính

Hay tính sáng suốt làm nhân

Để thành tựu trí tuệ giải thoát

Dựa trên nền tảng Đại bi

Làm lợi lạc quần sinh

Ấy là phát triển Phật tính

Cho đến thành tựu Phật quả

Con cứ tập ứng dụng như vậy

Nghĩa là vừa tu vừa phát triển

Vừa thành tựu không tách rời.

ĐẠI LẠC

Những năm tháng con sống trong tăng đoàn hay dưới mái chùa

Con có thấy cô đơn và cảm thấy thiếu một cái gì đó không?

Cái bao tử tâm lý của con vẫn còn thèm ăn một thứ gì đó.

Con đừng né tránh câu hỏi này và đừng phản ứng gì cả.

Ta cần phải thấy tất cả điều bẩn, điều sạch để biết cách giải quyết.

Có như vậy con mới vẹn toàn trên đường tìm giác ngộ.

Nếu là nữ con muốn được hưởng phúc lạc sinh diệt ở phái nam

Nếu là nam con muốn hưởng phúc lạc sinh diệt ở người nữ.

Sự thật có thể là như vậy.

Chuyển hoá sao đây?

Ta khó dùng lý luận hoặc thiền định thông thường để vượt qua.

Phải có sự thay thế phúc lạc cho phúc lạc

Vì nếu không hưởng phúc lạc thì đâu phải là người.

Con có nhớ trong kinh Diệu Pháp Liên Hoa

Ở phẩm Phổ Hiền khuyến tu

Nếu ai biên chép kinh này

Khi mạng chung sẽ được lên cõi trời hưởng phúc lạc với

tám muôn bốn ngàn thiên nữ

Điều ấy nghĩa ra sao

Nếu tu theo kinh này

Diệu tâm khai mở

Đại lạc tất thành

Nếu không như vậy

Chẳng lẽ tu để trở thành gỗ đá?

CÔNG NĂNG TRÍ HUỆ VÔ NIỆM

Trí huệ vô niệm

Là cái nhìn không dính mắc

Vào các quan niệm hay hình tướng

Và không dính mắc vào kinh nghiệm cái tôi

Công năng của nó là loại bỏ tình thức

Sự loại bỏ này có ba tầng bậc

Tuỳ theo cường độ

Phát triển của trí huệ vô niệm

Tầng bậc thứ nhất là loại bỏ hoàn hảo

Tầng bậc thứ hai là loại bỏ không thể trở lại

Tầng bậc thứ ba là sự loại bỏ hoàn toàn vĩnh viễn

Sự loại bỏ tình thức sẽ

Trả lại trí huệ nguyên thuỷ

Tức Phật tâm hiện bày trọn vẹn

Từ đây trí huệ tự nhiên

Sẽ được làm nhân cho thân khẩu ý tạo tác

Làm lợi lạc quần sinh

Nhân là Phật thì quả là Phật!

KHÔNG CÓ TÂM

Tại sao lâu nay con cứ sống trong âu lo?

Tại sao lây nay con cứ sống trong uất ức giận hờn?

Tại sao lâu nay con cứ sống trong buồn phiền không thoả mãn?

Tại sao lâu nay con cứ sống trong thấp thỏm mưu toan?

Tại sao lâu nay con cứ sống trong ý niệm lý tưởng không rõ ràng?

Tại sao lâu nay con cứ sống với hoài bão mơ hồ?

Tại sao lâu nay con cứ sống trong sự dằn vặt khổ đau, buồn tủi?

Tại sao lâu nay con cứ sống trong sự lỡ làng không còn sửa đổi được?

Tại sao lâu nay con cứ ăn năn, khắc khoải như sự vỡ một cái ly không hàn liền lại được?

Tại sao lâu nay con cứ muốn ôm hết thế gian vào lòng để rồi thất vọng?

Tại sao lâu nay con cứ muốn điều chỉnh những gì chưa vừa ý?

Vân vân và vân vân...

Con có muốn thoả đáng các tình huống trên không?

Con có biết các tình huống ấy là sản phẩmcủa tâm con không?

Điều quan trọng là con có biết tâm con cũng không có không?

Con cứ tìm tâm đi rồi con sẽ hiểu

Ta đảm bảo rằng nước mắt con sẽ tuôn chảy tận đáy lòng!

Một ngày không xa

Con sẽ thực sự hạnh phúc

Chư Phật sẽ thương tưởng đến con.

MẶC KHẢI

Nếu ai phước mỏng, trí kém có thể quán tưởng ý nghĩa của 3 bài kệ này để sử dụng nó làm trợ duyên quán tâm mình, đồng thời có thể sử dụng 3 bài kệ này làm trợ duyên thâm nhập vào Kinh điển của Đức Phật. Sau một thời gian ngắn có thể dùng Kinh Phật làm phương tiện quán tưởng vào thế giới tâm của mình (Trong thời gian này chưa nên đọc sách luận).

Sau một thời gian ngắn thực hành pháp này, màn tâm thức vô minh dày đặc bị rạn nứt, ánh sáng chân tâm xuyên qua các kẽ nứt của màn vô minh tâm thức, ánh sáng đặc biệt này cũng gọi là sức nóng của lửa tam muội sẽ đốt cháy dần dần màn tâm thức vô minh, để ánh sáng chân tâm hiển lộ ngày một nhiều.

Nếu ai may mắn gặp được minh sư hay thiện tri thức thì việc thực hành pháp này sẽ đạt kết quả nhanh chóng trong đời này.

Trong muôn kiếp tìm Đức Như Lai

Và muôn kiếp bên cạnh Người

Trong khoảnh khắc vô tình

Ta nghe Ngài Mặc Khải

Ngươi muốn biết về Như Lai như muốn biết không gian vô tận

Nay ta truyền ban cho ngươi một chút kinh nghiệm về Ta

Vì ngươi là ân phước của muôn loài.

Như Lai không phải là sự toàn vẹn

Và không phải không là sự toàn vẹn

Như Lai không phải là sự thành tựu

Cũng không phải là không sắc tướng.

Như Lai không phải là kia hay là đây

Cũng không phải chợt đến chợt đi.

Như Lai không phải là Tự Tại

Và cũng không phải là không tự tại.

Cũng không phải gần không phải xa

Không phải vui hay buồn.

Cũng không phải hạnh phúc hay khổ đau

Không phải thương hay ghét.

Cũng không ngu không khôn

Không dốt cũng không phải thông minh.

Như Lai không phải Đấng sáng tạo hay Đấng huỷ diệt

Như Lai không phải là cái để được, phải được hay sẽ được

Như Lai không thiên vị với cái sắc tướng thế gian

Nhưng Như Lai không phải là không hộ trì thế gian.

Như Lai không phải là một hay tất cả

Nhưng từ nhân sinh nhìn

Nếu không có Như Lai hay Đấng Chí Tôn

Chẳng gì có được

Vì vậy con người phải hướng về Như Lai.

Như Lai không có nền tảng

Vì chính Như Lai là nền tảng.

Hướng về Như Lai là hướng về chỗ không có nền tảng

Vì không nền tảng chính là nền tảng.

Hướng về Như Lai là hướng về chỗ không điểm tựa

Vì chỗ không điểm tựa là điểm tựa.

Như Lai không phải là những giọt nước mắt

Cũng không phải không là những giọt nước mắt.

Không phải bao gồm cả hai

Cũng không phải siêu việt cả hai.

Trong nước mắt có Như Lai

Trong siêu việt Như Lai hiện hữu.

Khi những giọt nước mắt tuôn trào

Chứa chan nguồn sáng của Như Lai trong ấy.

Như Lai không phải là tình yêu

Nhưng khi một người yêu thương ai đó

Trong tình yêu ấy có Như Lai.

Chính vì Người hiện hữu

Nên đôi khi tình yêu cũng siêu việt.

Như Lai không phải tình yêu của một người đối với quê hương của mình

Nhưng tình yêu ấy, không thể không hiện hữu Như Lai.

Vì vậy nhiều tình yêu ấy siêu việt.

Như Lai không phải là trái tim vận động cho muôn loài.

Nhưng sự vận động của mỗi con tim đã có Như Lai trong đó

Nên muôn loài hưởng vô tận tình yêu.

Như Lai không có đất để chứa những linh hồn trong sạch

Cũng không có đất để đầy đoạ những linh hồn tội lỗi.

Những tâm thức hướng về Như Lai

Không thể không ở trong Quốc độ Như Lai.

Với những tâm thức u mê

Ánh sáng Như Lai không đến được

Họ tự trở thành mảnh đất đày đoạ tâm hồn chính họ

Và chờ ánh sáng Như Lai.

Như Lai không phải những hành động phù sinh

Nhưng trong ấy Như Lai hiện hữu.

Ai ý thức điều này, hành động siêu thoát hành động

Để trở về với Như Lai

Hậu quả của hành động không trói buộc phù sinh.

Nếu tất cả phù sinh ý thức như vậy

Thế gian sẽ an lạc trong luật vô thường

Thường và vô thường không phân ranh được nữa

Khổ đau chấm dứt.

Mỗi người hãy trở về sống với Như Lai trước đã.

Nhưng lại phải ý thức rằng

Như Lai cũng chẳng phải là ý thức

Nên ý thức về Như Lai cũng không thể được.

Như Lai cũng chẳng phải sự suy tư

Nên không suy tư về Như Lai được.

Nhưng trong suy tư Như Lai hiện hữu.

Cứ tạm hiểu Như Lai là sức sống mầu nhiệm

Trong tâm tư mỗi người

Sức sống này con người không thể suy tư hay ý thức được.

Nhưng không hướng ý thức về Như Lai, vĩnh viễn con người không kinh nghiệm được Như Lai

Sẽ không được Như Lai khai ngộ đỡ đần.

Như vậy đời sống của họ thật nhỏ bé!

Vì đã vô tình bất kính Như Lai

Như Lai Người Mặc Khải.

Bồ Đề Đạo Tràng Bodgaya

Ấn Độ tháng 2-2000

SIÊU TRÍ

Này các con!

Ta thương các con khổ đau

Như ta đã từng khổ đau trong một phần của kiếp này

Và vô lượng kiếp về trước.

Vì sao lại khổ?

Vì trí nhỏ, cạn hẹp nên khổ

Vì trí chạy theo ham muốn nên khổ

Vì trí chạy theo con đường vô thường sinh diệt nên khổ.

Rốt cuộc vì vô siêu trí, chỉ biết có trí sinh diệt thế gian nên khổ.

Nay ta tận thương xót dạy cho các con:

Muốn được siêu trí để thoát khổ

Phải hiểu thật rõ tâm mình

Đây là con đường duy nhất diệt khổ và ra khỏi luân hồi sinh tử.

Muốn vậy phải nhận ra Trạng Thái Thật của tâm

Đây cũng là con đường duy nhất.

Khi hiểu Trạng Thái Thật của tâm

Sẽ hiểu tâm một cách dễ dàng.

Từ đây Siêu Trí hiển bày

Trạng Thái Thật của tâm hay Siêu Trí

Là tự hữu, tự biết và tự tồn vĩnh cửu.

Khám phá ra Trạng Thái Thật của Tâm

An trú nơi Siêu Trí thiết lập vô lượng thế gian trí

Và thiết lập vô lượng tâm tuỳ thuận thế gian tâm

Sống hạnh phúc chính mình và có nhiều khả năng giúp đỡ quần sinh.

Theo ta

Khám phá Trạng Thái Thật Của Tâm mình

Là việc làm tối thượng của con người

Vì nó là kho báu của chính ta

Và kho báu chung của nhân loại

Nó giúp cho con một cái nhìn

Thật rõ ràng với mọi sắc tướng thế gian.

Tướng thật của các sắc tướng và Trạng Thái

Thật của tâm con không khác.

Nhìn như vậy con sẽ thoát khỏi sự ràng buộc của các sắc tướng

Con đạt cái nhìn giải thoát.

Khi con nhận ra Trạng Thái Thật Của Tâm

Cùng một lúc, con sẽ nhận ra các trạng thái tâm sinh diệt của Nó.

Và biết rõ nguồn gốc tâm sinh diệt

Xuất phát từ nguồn tâm duy nhất, Tâm Vô Sinh.

Tại đây con nhận rõ sự nguy hiểm của tâm sinh diệt này:

Nó đưa thân tâm con hụp lặn mãi trong sóng gió ba đào!

Vì sao?

Vì con lầm tưởng rằng con chỉ có thứ tâm sinh diệt

Nên cố làm cho nó được ổn định, nhưng làm sao được.

Nay con nhận ra rằng nó chỉ là những sản phẩm sinh diệt

từ một nguồn Tâm Vô Sinh (Trạng Thái Thật Của Tâm)

Khi nhận ra điều này

Siêu Trí sẽ phát lộ.

Con tuỳ thuận thế gian

Thiết lập thế gian trí, một thứ tâm sinh diệt

Dùng tâm này làm phương tiện

Nhưng hoàn toàn tỉnh giác,

Con hưởng phúc lạc ngay trong cuộc đời đầy sóng gió

Và con cũng giúp được đời.

Ta cứ nhắc mãi con điều này

Và chỉ một điều này thôi

Các con cố gắng đừng phụ lòng ta.

Thiền đường Bồ Đề Đạo Tràng Ấn Độ tháng 2 - 2000

TRẠNG THÁI THẬT CỦA TÂM

Các con cố gắng thu xếp thời gian

Để có thì giờ tìm hiểu về tâm của mình.

Điều này lợi lạc vô cùng

Hãy bớt những việc vô ích và phức tạp của thế gian.

Thoạt đầu có thể con chẳng hiểu hoặc chẳng thấy gì cả.

Dần dần con sẽ hiểu chút ít về tâm

Con chỉ biết cái tâm đa đoan

Như suy nghĩ, tính toán, so lường

Thương ghét, giận hờn, lo âu, sầu khổ

Buồn bực, xót xa, nuối tiếc, vừa lòng

Vinh dự và không vinh dự...

Thông thường con sẽ thấy những thứ tâm này trỗi dậy từ hai nguồn:

Một do sự tiếp xúc với các cảnh giới bên ngoài

Và hai, do một nguồn từ tiềm thức trỗi dậy.

Con hiểu đại khái như vậy.

Ví như con đang âu lo một ngoại cảnh nào đó và con cho rằng khi nào ngoại cảnh chấm dứt thì sự âu lo sẽ không còn

Hoặc một ngoại cảnh gây ra một vết thương lòng

Con cho rằng khó xoá được

Nhưng sự thật không phải thế.

Điều con nghĩ không phải là ảo mộng

Nhưng chỉ là sự thật tương đối sinh diệt không vững bền.

Rồi con ngẫm nghĩ lại xem

Mọi việc bên ngoài vẫn tiếp tục thay đổi chứ.

Tâm con cũng thay đổi theo

Đối phó nhiều hơn là an định

Khổ đau nhiều hơn là phúc lạc, được cái này thì mất cái kia.

Cả một thế giới tâm phức tạp

Đưa đến các cảm xúc phức tạp.

Nhưng mọi nẻo đường đều dẫn đến kết thúc

Là luôn không vừa lòng và bế tắc.

Tất nhiên phải phiền não, buồn khổ, âu lo, tức giận

Và có thể dẫn đến những hành động vô minh làm uổng đời mình và phụ lòng người khác.

Đáng lẽ ra không phải như vậy

Nếu không có sự nhầm lẫn về tâm.

Tóm tắt mà nói:

Nếu không hiểu được tâm mình

Mãi mãi đắm chìm trong khổ đau bế tắc.

Này con!

Nếu con kiên quyết tìm biết cho được

Trạng Thái Thật Của Tâm con

Các vấn đề sẽ dần sáng tỏ

Kể cả các bí ẩn về con người và vũ trụ.

Nay ta giới thiệu cho con một số nét đặc trưng Trạng Thái Thật Của Tâm

Con hãy nương vào đây suy ngẫm và thiền quán về Trạng Thái Thật Của Tâm mà ta tạm dùng lời nói như một phương tiện dẫn dắt con vào con đường hợp nhất.

Và chắc chắn con sẽ hợp nhất được với nó.

Chức năng của Tâm Nguyên Thuỷ là thấy biết

Thấy biết qua mắt

Thấy biết qua tai

Thấy biết qua mũi

Thấy biết qua lưỡi

Thấy biết qua thân xúc chạm

Thấy biết qua ý căn (đầu óc).

Bây giờ con dùng chức năng này để thấy và biết chính tâm con.

Biết như thế này:

Nó có thật nhưng không màu sắc, mùi vị

Nó có thật nhưng không nhỏ không to

Nó có thật nhưng không bẩn không sạch

Nó có thật nhưng không làm sao thấy được

Vì nó vô hình vô tướng.

Nó có thật nhưng không thể hiểu được bằng trí óc của thế gian

Nó có thật và ai cũng có giống nhau, phàm, thánh đều như vậy.

Nó không do một cái gì sinh ra

Nó tự có, tự biết, tự thấy, thường trụ như vậy

Vì nó không bị diệt.

Nó rỗng rang trống không như bầu trời

Nhưng nó khác bầu trời là nó luôn luôn thường thấy biết.

Thường xuyên thấy biết vô thuỷ, vô chung

Không lúc nào dừng nên gọi đèn Trí Huệ thường chiếu.

Cũng có thể gọi sự thường thấy biết này

Là một loại Trí Năng bao la bát ngát không ngằn mé

Không phụ thuộc vào bất cứ gì, không phải do nhân duyên sinh

Cũng có thể gọi nó là Siêu Trí Thường Chiếu trong mọi con người.

Nó có mặt trong tất cả trí của thế gian

Nó không nằm gọn trong trí thế gian.

Tất cả trí thế gian đều nằm gọn trong Nó, và vì vậy phải tuỳ thuộc vào Nó.

Trí này hoàn toàn không thiên chấp

Vì vậy không bị kẹt chỗ nào

Cũng có thể gọi là Trung đạo.

Dù Nó có mặt trong tất cả thế gian trí, thế gian tâm

Nhưng Nó hoàn toàn vô nhiễm.

Tâm sinh diệt cứ sinh cứ diệt

Nhưng Nó hoàn toàn không sinh diệt.

Tâm sinh diệt từ Nó mà xuất sinh, khi diệt trở về hoà hợp trong chính Nó.

Các tâm yêu ghét, giận hờn, phiền não, khổ đau lo lắng...

Phát sinh rồi mất đi

Nó vẫn có mặt ở đó và vô nhiễm.

Nó không vui, không buồn, không lo lắng, không sợ hãi, không đau xót, không tức giận, không rầu khổ

Không cảm thấy xấu hổ hay vinh quang.

Nó đơn thuần chỉ thấy và biết thường xuyên như mặt trời lúc nào cũng chiếu sáng.

Chỗ nào không nhận được ánh sáng của mặt trời

Do chỗ đó chưa đủ nhân duyên tiếp nhận ánh sáng của mặt trời, chứ không phải mặt trời thiếu vắng.

Nó đã có rồi, không biết từ đâu, trước khi ta sinh ra.

Và Nó sẽ còn đó, sau khi ta bỏ xác thân này

Nếu ta muốn ám chỉ Thượng Đế có quyền năng tối cao lập ra muôn loài

Thì Nó chính là Thượng Đế.

Nếu ta muốn ám chỉ Phật là sự hiểu biết tột cùng, vô thượng

Thì Nó chính là Phật.

Nếu ta muốn ám chỉ Bầu Trời mênh mông và gọi là Ông Trời sáng lập ra tất cả

Thì Nó chính là Ông Trời.

Nếu ta muốn ám chỉ Đấng Tối Cao rất cao không thể biết được.

Có đủ quyền năng với vũ trụ và con người

Thì chính đó là Đấng đó vậy.

Nếu ta muốn ám chỉ Tâm Bất Sinh

(Trạng Thái Thật Của Tâm) là Thần cha

Thì vô lượng tâm sinh diệt là vô lượng Thần con, hoá thân của Thần cha

Nếu ta ám chỉ Trí Huệ Thường Chiếu là Thần cha

Thì vô lượng thế gian trí là vô lượng Thần con

hoá thân từ Thần cha.

Thần cha ngự trị vĩnh hằng thì vô lượng Thần con biến hoá sinh diệt làm lợi lạc quần sinh.

Nên nếu không có Thần con, Thần cha vô nghĩa, trống không vô dụng.

Và nếu không có Thần cha ngự trị và hộ trì cho Thần con

Thì Thần con điên dại, vô minh, hại mình, hại đời và rồi bế tắc trong cuộc đời đổi thay, tạm bợ.

Ngộ được điều này sẽ thấy lợi ích to lớn trong cuộc đời.

Khi nào bản ngã hay tâm chấp ngã của con hợp nhất được với Nó

Con sẽ hiểu được lời ta nói.

Hiểu Nó để làm gì?

Hoà hợp với nó để làm gì?

Chắc chắn không phải để thành Phật, thành Chúa

Thành Thánh, thành Tiên gì cả.

Mà chính mỗi chúng ta sẽ thành Đấng sáng tạo trong đời.

Bởi mỗi chúng ta là một Đấng giác ngộ

Rồi chính ta và nhân thế được hưởng phúc lạc tại thế giới này trong mọi giây phút của cuộc sống.

Ta không thể phô diễn việc này cho ai thấy biết được

Ta không thể biểu diễn một thứ thần thông nào cho ai khiếp sợ và tuân theo.

Ta sống đơn giản và an lạc trong mọi lúc mọi nơi, mọi hoàn cảnh.

Ta làm chỗ dựa tinh thần cho kẻ yếu đuối, trí kém đức mỏng.

Ta biết cách sáng tạo ra hình thái của chính ta trong kiếp này và kiếp tới.

Khi con an trú được trong Trạng Thái Tâm Chân Thật này:

- Không cần phải học hành buông xả,

Nó vẫn tự buông xả tận cùng của sự buông xả.

- Không cần học và hành lìa chấp,

Nó vẫn tuần tự lìa chấp tận cùng.

- Không cần học và hành nhẫn nhục,

tự Nó sẽ nhẫn nhục tận cùng.

- Không cần phải siêng năng,

tự Nó giúp cho con siêng năng không biết mệt mỏi.

- Không cần phải nhồi nhét thứ trí tuệ nào,

tự Nó luôn luôn minh mẫn dẫn đường cho ta đi trong cõi đời mờ mịt.

- Không phải cố gắng gượng thương người,

tự Nó thương người vô hạn, tự nhiên.

- Không cần phải tu tập pháp gì để được pháp gì,

vì tự Nó đã đầy đủ muôn pháp.

- Không cần phải tìm cách tạo niềm hỷ lạc nào,

tự Nó là niềm hỷ lạc triền miên.

- Không cần học hỏi cách nhìn đúng đắn nào,

tự Nó đã là kho tàng của cái nhìn đúng đắn.

- Không cần tìm cách giải thoát,

tự Nó đã là giải thoát vĩ đại nhất nuôi dưỡng vô lượng chúng sinh trong cảnh đời ràng buộc.

- Không cần nghĩ đến khoái lạc,

tự Nó khoái lạc tự tại trong cảnh đời hỗn độn đầy bất trắc phiền não và tạm bợ.

- Không cần cố gắng nghĩ thiện, nói thiện, làm thiện,

tự Nó luôn luôn chân thật và phát ra những phương tiện suy tư, nói năng, làm việc chỉ vì lợi lạc quần sinh.

Vì Nó không có nhu cầu chiếm hữu một trạng thái tâm nào, kể cả trạng thái Niết Bàn.

Và cũng không có nhu cầu chiếm hữu một pháp hữu tướng nào, vì các pháp ấy là hoá thân của Nó.

- Không cần phải cố gắng chân thật,

vì tự Nó không bao giờ hư dối.

- Không cần thấy mình khổ nữa, vì bây giờ mình là

hoá thân và sống với ý thức hoá thân.

- Không cần phải ra sức diệt khổ nữa,

vì khổ đã chấm dứt, các nghiệp đã tan rã, và tiếp tục hành động mà không gây nghiệp.

- Không cần tìm đến Niết Bàn, vì tự Nó chính là Niết Bàn.

- Không cần phải dùng phương tiện gì tu đạo nữa,

vì đây chính là Đại Đạo rồi.

- Không khổ nhọc tìm đường mở Đại Trí nữa,

vì đây là kho tàng của Đại Trí.

- Các thứ trí sẽ dần hiển lộ.

- Không cần phải tu thiền định nữa, vì đây là

cảnh giới đại định bất khả tư nghì.

- Không cần phải luyện thần thông, vì đây là

kho tàng của đại thần thông

(khi cần chúng sẽ xuất hiện).

- Không cần học môn biết tâm chúng sinh, mà tự biết tất cả tâm chúng sinh.

- Biết cả các cảnh giới mà chúng sanh phải đi qua.

- Và biết cách giúp họ thoát khổ, ra khỏi luân hồi sinh tử.

- Không còn phải sợ chết, sợ yểu mạng, vì biết rõ

từ đâu đến, sau khi bỏ xác thân sẽ về đâu.

- Không cần mưu toan điều gì, Tự Nó rất sáng suốt

tạo ra những thứ cần dùng cho thân tạm bợ này và làm vui lòng tha nhân.

Không sao kể xiết năng lực và công đức bất khả tư nghì của Nó.

Ôi ân đức làm sao! Khi con biết được Tâm này.

Thiền đường Bồ Đề Đạo Tràng Ấn Độ tháng 2 - 2000

SỰ KỲ BÍ CỦA NGUỒN TÂM VÔ NHIỄM

1. Nguồn tâm vô nhiễm của con người rất kỳ bí nếu nó được trả lại trạng thái trong vắt của nó thì nó trở thành một khối lưu ly in hình ảnh của thế giới trong ấy mà không có hình ảnh nào choáng chỗ làm trở ngại cho các hình ảnh khác. Do tính chất là khối lưu ly chỉ in ra hình ảnh các thế giới mà không lưu giữ các hình ảnh đó nên nó có công năng chứa vô lượng thế giới - không giới hạn.

2. Cố gắng tìm mọi cơ hội để được một chút kinh nghiệm trên. Sự gia trì của chư Phật, chư Thánh hiền giúp ta trong việc này là chuyện có thật. Thánh lực hay Phật lực xuất phát từ tâm Thánh hay tâm Phật trong quá khứ, hiện tại đã toả ra trong không trung như là những làn sóng phát ra của đài truyền hình hay đài truyền thanh để chuyển tải âm thanh và hình ảnh trên các sóng đó vậy. Vì vậy, nếu chúng ta cố tìm gặp một cách thành khẩn thì do tính kỳ bí của tâm, tính tự động hoàn thiện của tâm sẽ phát ra những tín hiệu như là một điểm đặc biệt bắt được âm thanh và hình ảnh. Trong trường hợp này, tâm ta tự động cũng thành làn sóng trùng với làn sóng của chư Thánh, chư Phật và thân ngũ uẩn như là cái đài, phương tiện nối sóng bắt hình và âm thanh.

3. Nguồn tâm vô nhiễm trong vắt và đầy kỳ bí ở mỗi chúng sinh là điều có thực. Chư Phật chứng được tâm này. Từ đây vô lượng trí tuệ phát sinh. Khả năng của nguồn tâm này không hạn lượng. Khả năng lớn nhất của nó là có thể thành nguồn sáng vô lượng, vượt ra khỏi giới hạn của ngũ uẩn. Tâm được chuyển hoá như vậy giờ đây thân ngũ uẩn trở thành phương tiện chứa nhóm Phật lực đầy đủ của vô lượng chư Phật.

4. Như vậy, nguồn tâm này ở chúng sinh do tính chất kỳ bí của nó mà nó có thể chứa vô lượng Phật tâm của quá khứ để chính hiện tại tâm này biểu thị tâm Phật tròn đầy, nên gọi là chúng sinh đều có thể thành Phật. Và chủ đích chư Phật ra đời là để chỉ cái chỗ kỳ bí này cho chúng sinh tỏ ngộ mà tin tưởng rằng ta có thể từ phàm sang Thánh trong chính tâm ta ở đời này.

5. Do tính chất kỳ bí của tâm vô nhiễm mà ta khẳng định rằng có vô lượng trí tuệ kỳ bí xuất phát từ nguồn tâm này không một ai có thể hiểu trước được các thành tựu trí tuệ giới hạn đến đâu. Trí tuệ khoa học kỹ thuật không có giới hạn, trí tuệ khám phá sự huyền bí của tâm và của vũ trụ cũng không có giới hạn. Và điều lý thú hơn cả là nếu ta bỏ công thiền quán về con đường sáng tạo lại chính ta thì cũng đạt được sở nguyện. Bằng chứng là ngày nay ở những năm cuối của thế kỷ 20, các nhà khoa học đã sử dụng tế bào của một con người hay một con vật để tạo ra một sinh mạng mới y như chính nó vậy.

6. Vậy phải biết vận dụng thân ngũ uẩn này và nhanh chóng khai thác lời Phật dạy để chuyển hoá tâm từ nhỏ bé hẹp hòi sang to lớn rộng lượng, từ đau khổ thành hạnh phúc, từ trí nhỏ thành trí lớn, từ tham lam thành buông xả, từ sân hận thành từ bi, từ vô minh thành sáng suốt, từ ngu thành khôn ngoan của bậc giải thoát, từ tri thức chiếm đoạt đến tri kiến giải thoát, từ buồn phiền đến vui vẻ, từ sợ hãi chết chóc đến an nhiên tận dụng cơ hội chết chóc này để tiến đến một đời sống khác đầy quang minh.

7. Chứng ngộ cuộc đời này là đau khổ, là vô thường, là vô ngã. Đây là sự chứng ngộ sơ đẳng mà bất cứ ai làm người cũng không thể phủ nhận được, là con người rồi đây trong cuộc sống đời thường cũng sẽ chứng ngộ được chân lý này. Một cái tôi nhỏ bé chứng ngộ chân lý này, và cũng chính một cái tôi nhỏ bé ngắn ngủi phóng ra nhiều tham vọng để tìm kiếm sự thoả mãn các cảm xúc sinh sinh diệt diệt khôn cùng trên cái nguồn tâm kỳ bí. Các cảm xúc khoái lạc mang tính sinh diệt nơi thân tâm như một cái ly không đáy nên tham vọng thoả mãn nó cũng nhiều không sao kể siết để mong muốn lấp đầy cái ly không đáy này. Nhưng làm sao ta thoả mãn được? Vì vậy phải khổ đau thôi.

8. Lại nữa, các pháp hữu tướng thì vô thường vô ngã, chuyển biến không ngừng như mây xuất hiện trên bầu trời. Chúng ta có thể nắm lấy mây được không? Vì vậy phải đau khổ thôi.

9. Đừng tham vọng thì sẽ được giải thoát và hưởng được trạng thái tâm thanh tịnh này. Đây là điều có thật cần phải được hiểu và chứng thực. Nó khác thứ hạnh phúc do tiền tài, danh lợi đem lại và nó có thể được kéo dài nếu chúng ta muốn. Còn hạnh phúc (hay niềm vui) do tiền tài danh lợi đem lại chắc chắn chúng ta không thể kéo dài được, không thể giữ được vì ta không thể làm chủ được nó. Nó sinh diệt do các yếu tố sinh diệt cấu thành và ta cũng không làm chủ được cái yếu tố sinh diệt cấu thành đó.

10. Nhưng khả năng to lớn của nguồn tâm vô nhiễm không phải chỉ dừng lại ở sự giải quyết khổ đau, hưởng được hạnh phúc của tâm thanh tịnh, tâm giải thoát. Nó còn có khả năng giúp chúng sinh thành bậc giác ngộ, khả năng này biến đổi chất lượng nguồn tâm thức và thân phàm phu thành nguồn tâm thức giác ngộ và thân được hoạt động theo hướng của ánh sáng giác ngộ.

11. Vì vậy, phải dùng nhiều phương tiện, biện pháp để chuyển hoá tâm đến tột cùng của nó thành Phật. Và đây là khả năng cao nhất của con người.

12. Hãy tận dụng sự kỳ bí của tâm và tận dụng phương tiện ngũ uẩn để hưởng vui cảnh giới của chư Phật chứ đừng dừng lại ở cảnh giới tận hưởng cho chính mình. Phải thương những người khác còn khổ đau do tâm còn ở chỗ tăm tối. Thương xót họ và dùng ý chí mạnh mẽ tiến bước lên những đoạn đường khó khăn gian khổ mà cứu giúp họ. Phải sống vì hạnh phúc của người khác, đó chính là hạnh phúc của hành giả theo con đường đạo Phật.

13. Những ai nhận ra sự kỳ bí của nguồn tâm và mong muốn được chư Phật ấn tâm để tâm thành tâm Phật thì chắc chắn sẽ được Phật thọ ký thành Phật. Điều này có thể trở thành hiện thực được là do sự kỳ bí của nguồn tâm vô nhiễm đã sẵn ở mỗi người.

14. Tâm Phật có thể đã được ấn từ nhiều kiếp trước, giờ đây được nhân duyên các chủng tử Phật phát triển trở lại. Nếu đời trước chưa ấn thì đời này được bậc giác ngộ ấn cho cũng sẽ được như ý. Vì sao? Vì tính kỳ bí của nguồn tâm vô nhiễm phi thời gian và không gian.

15. Do tính chất của nguồn tâm vô nhiễm này, nếu hành giả được một người thầy giỏi nắm được tinh hoa của Phật pháp (mà tinh hoa Phật pháp là chỉ rõ nguồn tâm kỳ bí) sẽ giúp cho hành giả được ấn tâm và rồi cũng sẽ được tiến đến Phật quả.

Nếu không may mắn gặp bậc thầy giác ngộ thì dùng Kinh Phật để làm mồi cho tâm của mình trỗi dậy hoặc dùng tinh hoa trong Kinh Phật để ấn lên tâm mình, tạo chủng tử Phật, nuôi dưỡng nó như nuôi dưỡng thai Phật, rồi một ngày kia thai Phật sẽ trưởng thành trong tâm ta.

16. Hành giả có thể dùng phương pháp ngược để thực hành sử dụng nguồn tâm kỳ bí vô nhiễm ứng dụng trong cuộc sống đời thường tạo an vui cho mình và vui lòng tha nhân.

17. Tại sao chúng ta có thể dùng phương pháp ngược được? Cũng bởi do tính chất kỳ bí của tâm mà thôi. Phật đã dạy "Tất cả chúng sinh đều có Phật tính" và Phật nói "những điều Phật nói là không hư dối" và trong thánh Kinh của Thiên Chúa Giáo cũng nói "Phước thay cho những ai chưa thấy mà tin". Vậy ở đây ta lấy niềm tin để khởi sự việc thực hành ứng dụng sử dụng nguồn tâm kỳ bí như là một vị hoá Bồ Tát, vị hoá Phật.

Nhưng sự thật rằng nếu ta chịu thu xếp thời giờ tìm một chỗ vắng lặng ngồi thiền quán về nguồn tâm của chính ta và thiền quán về những việc xảy ra trong quá khứ cho chúng ta thì tức khắc ta thừa nhận rằng hoàn toàn có khả năng sử dụng phương pháp ngược để triển khai nguồn tâm kỳ bí. Chúng ta có thể thấy nhiều trường hợp một người bình thường có thể điều khiển những việc to lớn mà họ chưa được học, chưa làm trước đó bao giờ.

18. Chúng ta thành tâm tri ân Phật tổ đã ra đời và chỉ cho chúng sinh hiểu và thấy được nguồn tâm vô nhiễm kỳ bí này ở ngay chính mỗi người. Ân sâu này không sao đền đáp được. Sau khi nhận được của báu này, chúng ta sống để làm việc như là để đền ơn chư Phật và chăm sóc an ủi chúng sinh muôn đời nhiễu cõi.

19. Ta thí dụ như sau: Nguồn tâm vô nhiễm trong vắt và thênh thang như bầu trời không biết đâu là giới hạn. Tất cả tâm sinh diệt như buồn phiền, sân hận, tham lam, bỏn sẻn, đau khổ, tự tôn, tự ty, phấn khởi, vui nhộn, tự hào, danh dự, những kiến thức thu lượm được, những ý nghĩ, những tư tưởng, v. v... là những áng mây lơ lửng trong không gian. Mây tự đâu đến vậy? Dĩ nhiên là nó từ hư không mà ra. Những nhân duyên giúp nó xuất hiện cũng từ hư không mà ra.

Ta thử hình dung nếu ta ngồi trên máy bay có tốc độ nhanh từ 800 km/giờ trở lên như loại Boing 747 chẳng hạn, bay trên tầng mây lơ lửng giữa hư không, ta thấy một bầu trời trong xanh vô tận không rõ nơi giới hạn và nhìn xuống mặt đất địa cầu thế gian này không thấy gì cả vì bị mây che.

Mây có thể tụ lại rồi biến từ màu trắng ra xám đen rồi tạo ra sấm sét và thành mưa. Tại những áng mây khác thì màu trắng đang đóng đụn và di chuyển chậm và nhiều nơi khác mây lất phất bay và ta có thể nhìn thấy thế gian lúc tỏ lúc mờ.

Nơi nào mây bay lất phất và mỏng cũng như những nơi khác không có một vầng nào thì ta thấy rõ thế gian hơn. Những nơi này đang có ánh mặt trời chiếu sáng.

Như vậy, bầu trời xanh lúc nào cũng có đó. Ánh sáng của mặt trời vẫn thường xuyên đó mà ở mặt đất thế gian lúc nhận được ánh sáng lúc thì không.

Giờ đây ta cứ giả thiết rằng ta đang ngự trị trong khoảng Chân Tâm trong vắt vô tận để nhìn rõ những áng mây mù lảng vảng dưới tầm mắt ta. Ta biết tính chất của chúng là vô thường, không vững bền và cũng từ chân tâm, hay nguồn tâm vô nhiễm xuất sinh ra rồi nó sẽ di chuyển, sẽ biến đi và rồi sinh trở lại. Ta phải chủ động quan sát chúng và dùng chúng có lợi nhất cho ta và thế gian. Và cũng có khi ta chẳng cần dùng chúng.

Như vậy ta đã từ Chân Tâm nhìn ra cái tâm sinh diệt.

Nếu ta không ý thức được điều này thì chính ta lúc nào cũng bị chìm trong áng mây mờ mịt ấy. Mắt ta chỉ nhìn thấy mây thôi mà ta cứ tưởng rằng ta nhìn thấy nhiều thứ lắm. Hãy suy ngẫm điều này.

20. Giờ đây chúng ta đi vào sự ứng dụng. Hãy tập xả bỏ chấp ngã, xả bỏ sự yêu quý thân ngũ uẩn, xả bỏ những quan niệm những khái niệm, tri kiến chấp ngã và chấp pháp. Chúng ta tự đặt mình bây giờ hãy cho Phật, Thánh nhân hay các vị Bồ Tát mượn thân ngũ uẩn làm phương tiện cho các Ngài chữa bệnh cho chúng sinh, cứu khổ cho chúng sinh, giác ngộ đạo giải thoát cho chúng sinh.

21. Chúng ta phải học và nhớ những điều căn bản nơi Đức Phật lịch sử, Thích Ca Mâu Ni Phật. Phật chỉ cho chúng sinh bốn chân lý. Ta cũng chỉ cho chúng sinh bốn chân lý. Phật dạy cho chúng sinh nhìn nhận các Pháp là vô ngã, do nhân duyên sinh nên vô thường và khổ đau, chúng ta cũng làm y như vậy. Phật dạy cho chúng sinh con đường Bát chính đạo: Chính kiến, chính tư duy, chính ngữ, chính nghiệp, chính mạng, chính tin tấn, chính niệm và chính định để chúng sinh thực hành theo mà diệt khổ đau, ta cũng làm giống như vậy, cũng dạy cho chúng sinh những nội dung như vậy, Phật dạy pháp tu tập thiền tứ niệm xứ: thân niệm xứ, thọ niệm xứ, tâm niệm xứ, và pháp niệm xứ để chúng sinh chứng được tâm vô lậu và trí tuệ giải thoát, chúng ta cũng bắt chước ngài dạy cho chúng sinh những điều như vậy.

22. Chúng ta vừa đem lý thuyết ấy dạy cho chúng sinh học và hành và chính ta cũng phải học và hành thật là tinh tấn, thật là vui vẻ, thật là nhẫn nhục, thật là tập trung tư tưởng, thật là rõ ràng. Quá trình này là quá trình ta tự ấn tâm và sẽ có sự gia trì của Tam Bảo mà chúng ta sẽ nhận được những phần thưởng tâm linh xứng đáng.

23. Nói về sinh hoạt của thân ngũ uẩn: Ta nhớ lại trong kinh sách nói về đời sống thường ngày của Đức Thích Ca Mâu Ni Phật, Ngài sử dụng những tịnh xá Trúc lâm, tịnh xá Kỳ viên, Cấp Cô độc v. v... không như là một sự hưởng thụ mà là những phương tiện hoằng pháp linh động dùng cho tứ chúng tu học trong những lúc mưa nắng quá mức. Ngài sống nay đây mai đó như một thầy giáo lang thang để giác ngộ và an ủi cho tứ chúng trực tiếp học với Ngài và cho chúng sinh không được trực tiếp học với Ngài trong thời ấy và sau này. Ngài ăn mặc đơn giản, đi lại thường xuyên nhiều nơi để giáo hoá đệ tử và chúng sinh và đặc biệt, Ngài thích ẩn cư trên núi non thanh tịnh ít người lui tới để thiền định và giáo huấn đệ tử.

24. Chúng ta cũng cố gắng sống với tinh thần ấy trong tâm tưởng chúng ta. Chúng ta hãy ấn cái tinh thần ấy vào tâm chúng ta, để xua đuổi tâm chạy theo lợi dưỡng từ chỗ ở đến các phương tiện sinh hoạt.

Chúng ta nhớ lại rằng, trong quá khứ có nhiều đền đài của Phật giáo tại Ấn Độ đã bị tàn phá và những đền đài to lớn khác ở Miến Điện, Inđônêsia, Malaysia ngày nay hoang tàn như thế nào! Vì vật chất càng phát triển sẽ trở thành những thứ sản phẩm thô bày bán rẻ tiền và ở đó con người dễ trở thành nô lệ cho vật chất, Phật lực sẽ dễ suy giảm.

25. Hãy truyền tâm Phật đến mọi nhà, mọi người để họ được khai mở tâm trí, để họ được an ủi trong lúc khổ đau chứ đừng bắt họ phải hệ luỵ vào những thứ vật chất hào nhoáng, kể cả đó là tượng Phật bằng ngọc cẩm thạch hay bằng một khối vàng khổng lồ vì như vậy không có ích gì cho họ cả.

26. Các vị Cổ Phật như A Di Đà Phật có 48 lời nguyện, chúng ta cùng học và nhớ những lời nguyện ấy rồi chúng ta cũng phát nguyện giống y như vậy. Do tính chất kỳ bí của tâm mà ta đã ấn được tâm Phật A Di Đà vào tâm ta, ấn vào và nhớ nguyện mãi như vậy rồi một ngày kia ta sẽ nhận được nhiều phần thưởng tâm linh

27. Bồ Tát Quán Thế Âm có những lời nguyện cứu độ chúng sinh ở cõi Ta Bà đau khổ khi gọi tên Ngài hoặc có nhiều hoá thân phù hợp với căn cơ hoàn cảnh của mỗi chúng sinh để độ cho họ được tâm trí giải thoát. Chúng ta cứ bắt chước như vậy trong đời sống hàng ngày, đừng chấp nhặt vào một hình tướng nào, chúng sẽ ràng buộc không cho ta sự linh động trong cuộc sống. Nếu tập hoài thì tâm ta sẽ nhu nhuyễn dễ sử dụng và như vậy ta sẽ được tâm rỗng rang, tâm giải thoát.

28. Phật có Tứ vô lượng tâm Từ Bi Hỷ Xả ta cũng tập Từ Bi Hỷ Xả giống như Phật. Khi tập sống như vậy thì sẽ dễ bị vướng vào chỗ chấp ngã của ta nhiều đời tụ lại. Chỗ này ta phải dùng ý chí vượt qua và phải dùng pháp đối trị là nhớ lại thiền Tứ niệm xứ để thấy rõ "ngũ uẩn giai không" rồi ta sẽ vượt qua được. Tập riết như vậy rồi tâm ta sẽ chuyển theo đến mức như thật và sẽ thật.

29. Như vậy, sự tái sinh của tâm Phật, tâm Thánh có thể diễn ra lúc giao hợp của người cha và người mẹ, cũng có thể xâm nhập vào lúc bào thai đã tượng hình, hoặc cũng có thể nhập vào tâm một đứa trẻ sơ sinh hay lớn hơn và thậm chí có thể thâm nhập và chuyển hoá ở những tâm của người lớn tuổi. Tất cả đều bắt nguồn từ sự kỳ bí và tự động hoàn chỉnh của nguồn tâm vô nhiễm ở sẵn trong mỗi chúng ta!

30. Như vậy, một đứa trẻ tuỳ theo sự lanh lợi hay không lanh lợi mà chúng ta sẽ chọn lựa để đào tạo theo phương pháp ấn tâm đặc biệt bằng hình tượng, bằng lời nói, bằng các nghi lễ để đời sống của đứa bé ấy trưởng thành về mặt tâm linh.

31. Ở Tây Tạng có truyền thống tìm vị Lạt Ma hoá thân hay vị Thành tựu giả hoá thân bằng cách tìm những đứa bé ngộ nghĩnh, có những đặc tính lanh lợi đặc biệt rồi đem các pháp khí của các vị ấy dùng trước khi tịch diệt cùng với các pháp khí tương tự để cho đứa bé chọn lựa. Việc đầu tiên là họ xem những đứa bé ấy có thích chọn các pháp khí hay không rồi sau đó mới thử tiếp việc chọn lựa các pháp khí có tính cách sở hữu trước đó.

Thật ra, việc một đứa bé thích chọn lựa hay thích chơi các pháp khí ấy là đánh dấu các chủng tử Thánh tâm mà đời trước đó tâm của đứa trẻ ấy đã trải qua nhuần nhuyễn đến nỗi nó còn ảnh hưởng đến đời này. Vì là chủng tử chính nên nó rất mạnh.

Từ ấy họ có phương pháp giáo dục để làm khơi dậy các chủng tử Phật trong quá khứ và tiếp tục ấn tâm bằng những chủng tử mới của thời đại để tâm đứa bé hoàn thành nhiệm vụ của mình ở đời này như là một vị Phật sống hay một vị Bồ Tát hoá thân phụng sự chúng sinh.

Điều này cũng xuất phát từ sự kỳ bí của nguồn tâm vô nhiễm.

32. Hãy luyện tập như Phật cách sử dụng nguồn tâm vô nhiễm vĩ đại này để có trí tuệ tiêu diệt khổ đau bằng con đường từ bỏ tham ái. Thấy tham ái như là nguyên nhân trực tiếp tạo ra trong hư không những áng mây mù. Hãy luyện tập như Phật cách sử dụng nguồn tâm vô nhiễm này để có những trí tuệ giải thoát thiện xảo giúp đỡ thế gian.

Hãy luyện tập như Phật cách sử dụng nguồn tâm vô nhiễm này phát ra lòng từ bi vô hạn phủ khắp các cõi an ủi các loài chúng sinh.

Một lần nữa hay muôn lần, tỷ lần ta không biết làm sao đền ơn chư Phật đã chỉ ra điều kỳ bí này.

*

* *

Dùng trí huệ vô niệm để thấy hết mọi việc

Tập một năm sẽ hiểu được giáo lý chánh pháp

Pháp này rất căn bản

Cho người có phước duyên với Phật.

SÁM HỐI

Nam mô Phật!

Đức Phật Tỳ Lô Giá Na đã dạy rằng:

Con hãy học và sống như cuộc đời của Phật Thích Ca

Con hãy dùng những dụng cụ hàng ngày như Đức Thích Ca đã dùng

Con hãy triển khai lời dạy này để lợi lạc quần sinh

Con hãy nắm vững mầm Pháp Hoa bất diệt

Con hãy trụ vào tính không mà con đã dày công viên mãn

Con hãy nhớ bài học ngàn đời con đã học

Rằng tâm cũng chẳng có nữa là

Đem những lời dạy này dẫn dắt quần sinh

Đem những lời dạy này chấn hưng Phật Pháp

Đó là sứ mệnh của con. Chư Phật sẽ gia hộ.

Xin Đức Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật

Xin Đức Tỳ Nô Giá Na Phật

Xin Chư Phật và các Đấng Giác Ngộ

Xin các Bậc Kim Cang Tát Đoả

Và Chư Thiên

Cho phép con tiết lộ những lời này

Đề phòng khi vô thường có đến

Con xin thành tâm sám hối

Cũng chỉ vì lợi lạc quần sanh

Cũng chỉ vì chấn hưng Phật Pháp

Nam mô Phật!

Toà Kim Cang Bồ Đề Đạo Tràng

tháng 2 - 2000

DI CHÚC

Ta biết không còn ở lại với đời bao lâu nữa

Một bậc giác ngộ là biết mình phải đi xa

Ta để lại cho con những lời chỉ dạy

Con sử dụng nó để tự mình chứng nghiệm

Rồi truyền lại cho ai có nhân duyên tiền định.

Phải nhận rằng con có nguồn tâm kỳ bí

Con thường xuyên thiền định về nó

Các tâm sinh diệt khổ đau phiền não

Sẽ tự tịnh hoá nhiệm màu mà không cần sự cố gắng nào.

Con đâu có làm gì nên tội

Những thói quen tham dục nó lừa dối con

Nó lẻn ra làm những chuyện tệ hại

Bắt con phải chịu hậu quả đau buồn

Chứ thật ra con luôn muốn hướng thượng

Con đâu có muốn làm chuyện xấu xa

Vì vậy con luôn trong sạch và cao thượng

Con phải tự hãnh diện với chính con điều ấy.

Con đâu cần kiêu hãnh với ai

Từ nay con thường xuyên sử dụng nguồn tâm kỳ bí

Để tịnh hoá tất cả mọi sự ở đời

Nguồn tâm kỳ bí này bao gồm trí tuệ bất nhị và lòng đại bi

Mỗi một tia sáng tâm thức phóng ra từ nguồn tâm này

Sẽ mang một trí tuệ phân tích sắc sảo

Cùng với sự xúc động giải thoát

Sẽ tạo ra nguồn năng lượng phúc lạc cho con

Con như khối ánh sáng biết thưởng thức phúc lạc

Mà sự thật là như vậy, con sẽ trải qua kinh nghiệm này

Nếu con thường xuyên thiền quán về nguồn tâm này

Trong mọi thời lúc con tỉnh thức

Và đưa sự thiền định vào trong giấc ngủ

Con sẽ biết cách sử dụng tham ái để tịnh hoá tham ái

Con sẽ biết cách sử dụng sân hận để tịnh hoá sân hận

Con sẽ biết cách sử dụng ngu muội khai mở cho ngu muội

Con sẽ biết sử dụng lòng ghen ghét để tịnh hoá chính nó

Con sẽ biết sử dụng lòng kiêu ngạo để thăng hoa

Con sẽ nảy sinh sự tích cực xua đuổi hôn trầm lười biếng

Con sẽ thấy những sợi dây ràng buộc là vô lý

Con sẽ thấy sự lo lắng là nực cười

Tất cả do ý niệm "cái tôi" lỡ lầm trong nguồn tâm ấy

Ý niệm cái tôi trong nguồn tâm ấy

Có đời sống tự nhiên như đa sinh vật

Mà nguồn tâm là môi trường tốt tự nhiên cho chúng

Ý niệm "cái tôi" là một sinh vật kỳ lạ

Nó không hẳn có mà cũng không hẳn không

(vì nó là huyễn)

Khi nguồn tâm vô nhiễm luôn luôn được thiền định về

Thì sinh vật "tôi" không hiện hữu

Đại lạc xuất hiện

Khi nguồn tâm kỳ bí không được thiền định về

Sinh vật tôi xuất hiện

Khổ đau hiện hữu

Sinh vật "tôi" hiện hữu

Bao ý niệm có, không, được, mất sẽ hình thành

Và vô lượng kinh nghiệm tri thức thế gian đầy ắp

Nguồn tâm kỳ bí sẽ giảm hiệu lực kỳ bí

Con sẽ rơi vào cảnh bần hàn!

*

* *

Thời điểm trạng thái giác ngộ diễn ra

Tất cả mọi nhiễm thức vô lượng kiếp bị đốt sạch

Tâm ta giống như bầu trời không có mây

Giống như vàng ròng không còn tạp nhiễm.

Master Duy Tuệ - Hành Trang Vào Đời